由《世说新语》看魏晋美学

肖卓娅?胡静

【摘要】《世说新语》是我国古代哲学与美学完美结合的文学作品，在我国文学史上具有较高的地位和研究价值，本文分析和研究了《世说新语》中表现出来的生活美、人物美及自然美三个方面的美学蕴意，并探讨其美学价值在人们现代生活中的运用价值。

【关键词】《世说新语》；美学价值；探究意义

【中图分类号】J292 【文献标识码】A

随着我国市场经济的迅速发展，生活节奏的加快给人们带来了沉重的压力和负担，人与自然、人与社会及人与人之间的交往都出现了严重的裂痕。长此以往地发展下去，将对社会的和谐稳定造成一定的威胁。因此众多的社会学者将研究的目光投入到我国古代的文学作品中，试图从古人身上寻求解决社会裂痕的有效途径，而《世说新语》中蕴含的自然美、社会美及人文美，都对现代人们的生活理念产生力重要影响。

《世说新语》又称《世语》《世说新书》，是由南朝刘义庆组织文本编写的，记录了魏晋两朝时期包括帝王、将士、隐士、僧侣在内的1500多个人物的言谈举止、生活趣事，真实生动地反映了魏晋时期的历史、政治、经济和文学艺术风貌，具有极高的研究价值。本文选取《世说新语》具有代表性的作用，从自然、社会及人文三个角度阐述书中表达的美学价值。

一、“天人合一”的自然审美

在古代，由于生产力水平的低下和科学技术的落后，人们对超出自己认知范围的自然现象都存在着敬畏之情。直到魏晋南北朝时期，国家及社会动荡不安，儒家思想在当时的社会无法通行，越来越多的文人士大夫开始寄情于山水，研究庄子“天人合一”的自然境界。而在现代社会由于过度的重视经济的发展而忽视了自然环境的保护，人与自然的关系岌岌可危，人类面临着巨大的生存考验，因此如何改善和保护自然环境，加强人与自然的和諧相处是当今世界共同关注的话题。在魏晋时期，由于统治者的平庸无能，许多文人士大夫空有满腹才华而无用武之地，他们寄情山水，将自己的抱负与理想通过自然景物表现出来，体现了自然的审美趣味。《世说新语》中有大量关于自然景物的描写，通过对自然景物的描写，用隐喻、寄情等手法，抒发自己高尚的品德和对大自然的鬼斧神工的赞美之情。

如：“徐孺子年九岁，尝月下戏人，人语之曰：‘若令月中无物，当极明邪？徐曰：‘不然，譬如人眼中瞳子，无此，必不明。”

徐孺子巧妙的运用人的瞳孔清澈明亮程度来体现月色的皎洁，同时也表达了不同的人以不同的心态看待同一事物的结论也不同，具有现代哲学的观点。

又如《世说新语》中对雪景的描写：“谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，谢安欣然曰：‘白雪纷纷何所似？兄子胡儿曰：‘撤盐空中差可拟。谢道蕴则曰：‘未若柳絮因风起。”谢太傅以及儿女都对雪景做出了描述，不管是：“撒盐空中”还是“柳絮因风起”，都形象生动地再现了下雪的场景，尤其是谢道蕴的宛柳絮纷纷扬扬，体现了自然的意境和情趣美，同时也表达了当时文人士大夫超然物外、淡泊名利的闲适心理。

二、人物品藻的意蕴美

《世说新语》主要是记载文人志士言行的作品，通过搜集和记录文人志士的一言一行和趣闻轶事，来表现其美好的品格和对理想人生的追求，《世说新语》中关于人物品藻描写主要从人的外貌、品质和智慧三个方面，也为后世的做人标准拟定了一定的准则。

首先是形体之美，其中最广为人知的就是对嵇康的外貌赞美：“稽康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。山公曰：‘稽叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩”。在我国传统文化中“松”“山”具有着巍峨挺拔、坚贞不屈的美好意味，文中用这些意象来表现嵇康丰神俊朗的外表，独具特色。

其次是性情之真，魏晋文人志士追求的是返璞归真，真实地表达自我的所思所想，是文人志士想要突破传统封建礼教束缚的深刻意愿。比如说友进坐良久，辞出，宣武曰：‘卿向欲咨事，何以便去？答曰：‘友闻白羊肉关，一生未曾得吃，故冒求前耳。无事可咨，今已饱，不复须驻。了无惭色。”虽然罗友中途离席的行为不合乎礼法，但是在一定程度上也是自我性情的真实流露和对繁文琐节的厌恶。

最后是智慧之光，古代文人志士对文化和人才都抱有追求和尊敬的态度，他们究其一生都在追求文学造诣的提升，渴望将自己的才华施展到为民为国谋取福利的地方，因此古人对有志之士都是以礼相待的。比如说：“才性有优劣，思理有修短，或有夙知而早成，或有提耳而后喻。夫速悟时习者，骥绿之脚也；迟解晚觉者，鹑鹊之翼也，”明确地表现了当时人们对能人推崇，尤其是对少年之才十分重视。

三、日常生活中的艺术美

魏晋时期人们更加注重生活的艺术化和品味化，追求生活的随心所欲，他们或退隐山林，专心研究哲学义理，探讨天地人的形成问题；或放浪形骸，饮酒服药，以此逃避求而不得、自我解脱的残酷现实，“三日不饮酒，觉形声不复相亲”，用出格的言行举止对抗封建礼教对人性的压迫；抑或是寄情山水，远离朝代世俗的纷争，投身于自然秀丽的景色中，感悟生命存在的价值，净化污浊的心灵，寻求创作的灵感，提高自身的文化造诣。

《世说新语》中所追求的自然和谐美、人物品藻美及生活艺术化的境界，对当今社会中充斥的物欲横流、人心浮躁起到了表率作用，认真研读和发掘《世说新语》核心审美价值，为构建社会主义和谐社会奠定理论基础。

参考文献

[1]郭银华.魏晋美学风尚研究——以《世说新语》为例[J].大众文艺，2017（1）.

[2]黄沁茗.从《世说新语》看魏晋人格的超越特质及美学启示[J].文学教育（上），2013（11）.

[3]卢欣欣.《世说新语》与魏晋美学新风[J].河南教育学院学报（哲学社会科学版），2013（1）.

作者简介：肖卓娅，女，1978年生，贵州威宁人，研究生，讲师，研究方向为中国古代文学。胡静，女，1977年生，贵州毕节人，研究生，副教授，研究方向为中国古代文学。

（编辑：李艳松）