伯特兰·罗素《论人性和政治》赏析

潘正凯

一、作考簡介

伯特兰·罗素（Bertrand Russell，1872～1970），英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，也是上世纪西方最著名、影响最大的学者和和平主义社会活动家之一。伯特兰·罗素与怀特海合著的《数学原理》（Principles of Mathematics）对逻辑学、数学、集合论、语言学和分析哲学有着巨大的影响。1950年，伯特兰·罗素获得诺贝尔文学奖，以表彰其“多样且重要的作品，持续不断的追求人道主义理想和思想自由”。他的代表作品有《幸福之路》《西方哲学史》《数学原理》《物的分析》等。

二、作品内容简析

《论人性和政治》（On Human Nature and Politics）是伯特兰·罗素的一篇散文。罗素认为，人从事政治活动源于四个动机：占有欲、竞争欲、虚荣心和权欲（acquisitiveness，rivalry，vanity and love of power）。虽然占有欲是资本主义制度的主要动力，竞争欲却是一个强大得多的动机。虚荣心是一个有着极大潜力的动机。权欲同虚荣心一样，是永远无法满足的。只有无限权利才能使人完全满足。权欲这一动机究竟引导人做出有益的行动还是有害的行动，取决于社会制度以及个人的能力才干。另一个重要的动机是追求刺激。人优越于畜生之处表现在他们会感到厌倦。文明生活已变得十分沉闷。于是，人们以各种方式追求刺激，以摆脱厌倦。追求刺激具有破坏性。因此，我们必须为满足这种冲动提供无害的发泄途径。

这篇文章文笔生动、幽默，对人性和政治的阴暗面进行了无情、犀利的讽刺、抨击。罗素散文的措辞深受其数学思维风格的影响，具有逻辑严密性和表达精确性。为便于读者的理解，本文以英汉对照的方式呈现了《论任性和政治》中有关占有欲、竞争欲、虚荣心和权欲的描述。

三、双语阅读

无疑，要得到食物的强烈欲望一直是并仍然是导致巨大政治事件的主要原因之一。但人与其他动物有一个很重要的区别，那就是他有着可谓无尽头的欲望，永远不可能完全得到满足，即使到了天堂也会使他不得安宁。巨蟒饱吃一顿后就睡觉，不到需要再吃一顿时不醒。人大多不是这样。当惯于靠吃几个椰枣节俭为生的阿拉伯人获得东罗马帝国的财富，居住在几乎令人难以置信的豪华宫殿中时，他们并未因此就闲居不动了。饥饿不可能再是一个动机了，因为只需稍一颔首，希腊奴隶便奉上精美佳肴。但是别的欲望使他们继续活动，主要有四种欲望，我们可称之为：占有欲、竞争欲、虚荣心，权力欲。

占有欲——占有尽可能多的财产或财产的所有权——这一动机想来根源在于恐惧和拥有生活必需品的愿望的结合。

我曾经帮助过两个爱沙尼亚来的小姑娘，她们在一场饥荒中九死一生幸免饿死。她们住在我家中，当然有足够的东西吃，但是她们却把闲暇时间用在到邻近的农场去偷土豆，然后贮藏起来。洛克菲勒在童年时经受过极度的贫困，也以与此类似的方式度过他的成年岁月。同样，坐在拜占庭帝国柔软光滑的长沙发上的阿拉伯酋长们也无法忘记沙漠，贮藏起远远超过肉体可能需要的财富。但不论对占有欲作怎样的精神分析，没有人能够否认这是巨大动机中的一个一一特别是对较有权势的人更是如此，因为如前所说，这是一个无尽头的动机，不论你获得的有多么多，你永远还希望获得更多，完全的满足是一个你永远无法实现的梦。

虽然占有欲是资本主义制度的主要动力，但它却远不是征服了饥饿以后诸多动机中最强大的一个。竞争欲是一个强大得多的动机。在伊斯兰教的历史上，一次又一次由于苏丹的不同妻子所生之子意见相左，王朝遭难，在因此而生的内战中造成普遍的破坏。同样一类的事情也在现代欧洲发生，当英国政府极不明智地允许德皇出席在斯匹海德举行的检阅时，在德皇脑子里出现的想法并不是我们想要他有的想法。他想的是：“我必须有一支与老奶奶的一样优秀的海军。”我们此后的一切麻烦都来自这个想法。如果占有欲总是强于竞争欲的话，世界将是一个比现在更幸福的地方。事实上，许多人会心甘情愿地去面对穷困，只要这样做能招致对手的彻底毁灭。因此才有了目前的税制。

虚荣心是一个有着极大潜在力的动机。任何和孩子们打交道多的人都知道他们是怎样不断地做个什么怪动作然后说“看我”。“看我”是人类内心最基本的愿望之一，它可以有无数的表现形式，从插科打诨到追求死后的声名。意大利文艺复兴时代有个小王公，在临死时神父问他有没有什么要忏悔的，他说：“有，有一件事。有一次皇帝和教皇同时到我这里来访问，我把他们带到我的塔顶观赏景色，我没有抓住能把他们二人推下去使我流芳百世的机会。”历史并未叙说神父是否赦免了他。虚荣心的问题之一是，越是有鼓励它的东西虚荣心就越强。人们越谈论你，你就越希望被人们谈论。被判了刑的杀人犯得到允许阅读报纸对他审判的报导，如果发现一家报纸对此报导不足，他会感到十分气愤，他在其他报纸上读到的有关自己的报导越多，便会对报导不够的报纸越气愤。政治家和文人也属此列。他们越有名气，剪报机构就感到越难满足他们。在人类的一生中虚荣心影响之大是怎么夸张也不会过分的，从三岁的稚子到蹙眉震天下的君主无一例外。人类甚至犯了大不敬之罪，往神明身上加上了相同的欲望，料想神明也渴望得到永不止息的赞颂。

不过，虽然我们上面讨论过的动机都有极大的影响，还有一种动机影响却胜过它们……权力欲如同虚荣心，是永远无法满足的，除非是无限权力，别的什么也不能使他完全满足。由于这特别是精力旺盛的人的恶癖，权欲的偶尔实现与权欲的频繁滋生二者完全不成比例。这确实是大人物生活中最最强烈的动机，享有权力后更增加了对权力的爱，无论是芝麻小权还是国君大权，统统如此。在1914年以前的幸福日子里，家境富裕的太太们可以雇上一群佣人，她们从对仆人行使权力中得到的乐趣随岁月俱增。同样，在任何专制政权中，掌权者体验到权能赋予他的快乐后变得越来越专横残暴。既然对人的权力表现在使他们做不情愿做的事情上，被权欲驱使的人就更容易制造痛苦而不是允许人们得到欢乐。如果你有合理的原因向上司请假不上班，拒绝你比答应你更能满足他们的权欲。如果你申请建筑许可证，管事的芝麻官显然能从回答“不行”中得到比说“行”更大的乐趣。正是这类情况使权欲成为如此危险的一个动机。但它也有其他较为可取的方面。我认为，追求知识主要就是在权欲的驱使下进行的，科学技术的一切进步也是如此。在政治上也是如此，改革者可能与暴君有着同样强烈的权欲，对权欲作为一个动机全盘攻击否定完全是一个错误。这一动机究竟引导你做出有益的行动还是有害的行动，取决于社会制度，以及你个人的能力才干。endprint