浅析阴山岩画的原始审美观念

甄小丽 （山西师范大学 041000）

浅析阴山岩画的原始审美观念

甄小丽 （山西师范大学 041000）

内蒙古阴山岩画历史悠久，种类丰富，不仅有表现生产活动的场景，也有崇拜和祭祀图像。从各种动物到日月神灵，从征战舞蹈到生殖崇拜，它们只是观念意识物态化的活动,但是蕴含在这种图像下的除了原始民族那执着热烈的情感观念外，也伴随着一种原始美学的产生。

岩画；原始艺术；审美观念

内蒙古阴山岩画是中国北方的标志性岩画，无论是琳琅满目的岩画种类，还是悠久的历史跨度都让人叹为观止。原始先民用岩画来表达自己的生命意识，这里的每个画面都凝聚了他们的智慧结晶，体现了当时人们的世界观和审美观，充满了浪漫主义气息。

阴山岩画最早可追溯到旧石器时代早期，它的产生伴随着人类进化的脚步，与日常生产活动有着紧密的联系。当时的人们主要以狩猎为生，死亡之神随时光顾他们，阴山岩画就是在如此恶劣的自然环境下所诞生的，从后期的考证以及画面上我们可以发现这些画面的背后蕴含着神秘的宗教信仰，面对大自然的力量，人们产生了一种敬畏的心理，出于一种对生存的渴望，他们寄希望于缥缈的神灵，这些岩画可能就是出于对神灵的崇拜以及大自然的畏惧而引发的艺术创作。

维持自身的生存发展是每个人的首要任务，原始岩画的最初产生可能更多是出于实用功能，但是期间必定也会伴随着原始冲动的自然美学。就像英国人类学家德斯蒙德.莫里斯所认为的那样，人类的审美是一种天性，是根深蒂固在血液中的一种天赋。然后经过慢长的岁月之后，必然会出现由人类本能的审美冲动逐步发展到对于美的自觉追求，从而最后达到根据美的规律来造型。

美是一种表现形式，原始先民通过绘画这种艺术来表达他们的精神内容，其目的是出于对神灵的祈求或者崇拜,以写实为主要表现手法。如其中的一幅岩画，其主体是正中两只雄健的大鹿，前一只大鹿在画面中占据着主要的位置，明显是处于领导地位，其中前鹿背上立一小鹿，两鹿下还有三只体型稍小的鹿，九只展翅飞翔的大雁处于画面的顶端，惟妙惟肖的鹿角是整个画面的吸睛之笔，使鹿的形象跃然岩上。这幅岩画从画面感来说，主次分明，构图饱满，显示了原始民族已经具备较强的绘画能力,传达出先民们具有敏锐的观察力。

艺术是人类精神内容的折射，是一个从神秘走向理性的过程，但是二者绝对不会分离，而是相辅相成。这些岩画中的图腾符号大多被抽象化，重要的部位被夸大，次要的位置则被忽略，甚至有的部分 “无中生有”。这同我国自古以来的尊卑观念有着异曲同工之妙，反映在画面之上的便是尊大卑小。因此“再现”便不是他们重点考虑的对象，从而也反射出了艺术的一条创作规律，“得其精而忘其粗，在其内而忘其外。”

在阴山岩画中另一个重要的题材就是交媾 ，一个种族人数的多少直接决定了这个种族的强大与否，因此对于生殖的崇拜占据着无可睥睨的位置。如位于内蒙古磴口县的一幅岩画。，其主体是一对正在交媾的男女，他们二人呈平躺对立之状，双臂张开，双腿交叠在一起，似乎在迎接这神圣的一刻，体现了人类作为动物所拥有的最原始的欲望。

一个人的审美是与自己所接受的知识体系相关的，原始先民没有经过现代文明的洗礼，我想在他们眼中这不是可耻或者羞涩的画面，种的繁衍，是人类最古老而持久的渴望。原始先民将这种愿望通过绘画表达出来，并且定期举行仪式来显示自己的虔诚，无论是对于自身的生殖崇拜还是对于动物的生殖崇拜，其实质都是为了生命的繁衍能够发展壮大。从我们的角度来看这些画面确实不是十分具有美感，但是对于原始先民来说，我想这些画面是美丽的，因为从其精神境界出发，这种如火如荼的情感又有着震撼人心的内在，这就是所谓的艺术价值吧。

从这里我们可以得知，原始民族对于岩画这一创造不单单是出于原始冲动而是有意识的去追求画面的美感。因为特殊的生活环境从而产生了一定的审美观念，从而使这些画面既有鲜明的物象特征，却又不是完全写实。从审美角度来看，这种绘画方式已部分脱离了具象，其中蕴含了人们的想象和幻想。每一个动物图像并不是单纯表达我们表面所看到的形象，这些图像或许只是一种图腾符号，一种载体象征，这是一种出于功利目的的巫术仪式，也是原始先民最低沉的物质欲望。从而说明了宗教意识是一直被传承下来的精神崇拜，并且将其付诸于实物之上，其蕴含在这些图像形式下的是一种超越模拟的意味，让原始先民获得了非一般的感受和价值，亦既在符号标记里承载了社会文化的内容，是一种感性与理性碰撞出的火花。

最后就是原始艺术的色彩应用，其中最典型的就是手型图像。它们主要分部在花岗岩洞窟中靠近洞口的顶部.一般以左手为主，在阴山岩画中属于为数不多的彩色符号。但是颜色相对单调一些，包括红色和黑色，并且以红色居多，根据观察以及一些文献记载，它的制作方法是先将手掌放在石壁上，然后在其周围涂上颜色，从而突出手的整个形状。

原始先民通过涂色的方法将手印进行大量的复制，红色的大量使用，表现了他们对于颜色的认知和崇拜。从审美感受上说，我想这可能是出于一种特殊的情感联想，红色的鲜血代表着生命的源泉，太阳的光芒照耀着世界的万物，因此可以说这些岩画是带着生命之美的冲动。

原始岩画艺术是历史沉淀下来的印记，它并不因为时间的流逝就失去本身的魅力，而是给了我们感知过去的印记。每一幅岩画都充满了自然率真的气息，反射出人类初世纪那种纯真的愿望和丰富的想象力。康拉德。格朗在《艺术的本质》中认为“审美愉快是一种现实与非现实之间自由而有意识的翱翔，一种幻觉与非现实之间的混杂。这种混杂助长了一种有意识的欺骗，一种心甘情愿不怀疑的态度”。这就是所谓的“信仰之力”吧。每一种艺术都是客观世界经过心理改造的衍生产品，都体现了艺术创造者和艺术受众的审美观念。每个艺术系统都需要一定的时间来成长最后形成独立的体系，岩画就是众多艺术大家庭中的一员。这些图腾符号记录着人类文明的进步，成为了当时人类交流与记录的一种视觉语言。它不只是对自然景物的临摹，还是和谐的形式与心灵的表现。柏拉图认为“纯粹的美或原始的美是居住于纯粹形式的世界，就是万象之永久型范，所谓观念世界，美是属于宇宙本体的。只有从感官世界解脱了的纯洁心灵才能接触艺术”。因此，我相信内蒙古阴山的那些图腾符号给予人们的是一种返璞归真的心灵净化，

[1]李泽厚.美得历程 [M].天津社会科学院，2001.

[3]陈兆復.中国岩画全集出版社[M].人民美术出版社，2007.

甄小丽，女，汉，籍贯：山西省忻州市，职务/职称：学生，学历：硕士一年级，单位：山西师范大学，研究方向：油画研究。