“游于艺”，“成于乐”：塑造完美的人格

摘 要：响应国家号召，让书法走进课堂，其目的是为了塑造学生完美人格，但当前书法教育流于形式，学生对于书法艺术，没有“游于艺”，更谈不上 “成于乐”。怎样正确认识小学书法教育，怎样提高书法教育审美意识，对书法的普及和传统文化的继承有重要意义。

关键词：游于艺 成于乐 审美 完美人格

引言

目前，书法教育问题已经引起社会的广泛关注，许多人在此方面做了大量的工作，并提出了很多实际问题与解决方案，撰写了大量书籍、文章，这些方法对推动书法教育起到了一定的积极作用。但仅仅是对书法教育中出现的某些现象、原因和解决问题方法的研究，对书法教育中怎样提高学生审美意识的问题仍触及不多，恰恰书法教育的目的就在于提高学生审美意识以及指导书法实践。

一、书法教育研究现状

（一）现象和原因

如今小学生一口流利的英语，却不知道何为篆书隶书，对明星轶事如数家珍，却不知王羲之、颜真卿何许人也。究其原因，有以下几点：家长心态不正，认为学习书法，投入巨大，收效甚微，若能为考试加分，家长又急功近利；学校片面追求升学率，书法课多被其他课代替；社会培训班老师水平良莠不一，为迎合家长需求，讲究速成培训。

（二）解决问题的办法

加强对传统文化的认识，加大书法师资培养力度；尽快编写出符合书法课程特点与教学规律的教材，启动书法课程与教学论研究，尽快出台书法课程标准。①

诚然，这对我国现阶段的书法教育有着显著的指导意义，但对于书法教育的审美意识培养仍旧不够。

二、对书法教育的重新认知

（一）书法教育的抒情写意功能

书法教育，要让学生体会到汉字和审美的完美结合，体会笔墨的浓淡离合，体会“笔歌墨舞”、“书为心画”的艺术境界。王羲之说：“若平直相似，状如算子，上下方整，前平后直，便不是书，但得其点画耳。”这告诉我们写字不等同于书法，写字是认知性的，它只讲究清楚、整齐、平衡等，而书法是艺术性的，它讲究线条或优美流畅，或铿锵有力；讲究结构的或平衡稳重，或跌宕起伏；同时讲究意境的天人合一。它由单纯的物质形象，表意符号变成了情趣高雅的艺术形象，甚至还包含了书写者的生命情思、审美趣味和审美评判。

（二）书法教育的字体审美功能

六千多年前的刻画符号，到后来的甲骨文、金文、簡牍文等，逐渐演变成篆、隶、楷、行、草；法度也由积淀、确立、突破到创新；载体由甲骨、青铜铸件、竹简、纸帛甚至到岩壁；秦尚朴，魏尚韵，唐尚法，宋尚意，明清尚态，每个时代都有自己鲜明的特点。甲骨文金文的凝重，大篆小篆的规整，隶书的柔美，楷书的严谨，行书的灵动，草书的狂放，都是激发学生审美意识的重要因素。

（三）书法教育的以书育人功能

在书法艺术的历史长卷中，书法家留下的墨迹、碑刻不计其数，也留下许多动人的故事，众所周知的张芝临池，池水尽黑，钟繇以手画被，布被戳穿，智永禅师退笔成冢等等，无不体现着他们对艺术的刻苦学习、严肃认真、执着追求。以刚烈而著称的颜真卿，面对叛军不惧，自撰墓志铭，死得轰轰烈烈，这种铮铮傲骨不正是学生要学习的民族气节吗？

（四）书法教育的哲学之美

书法长期以来受传统思想儒释道的影响，字体结构端庄、均衡、不激不厉，正是“中和为美，居中守正，形端表正”思想的体现，笔画之间相互呼应，左顾右盼，穿插避让，协调一致，正是“以和为贵，中庸和谐”的境界。高度的形式美感且内含丰富，一阴一阳，一静一动，一虚一实，在一黑一白的世界里，充满气韵的美感和哲学思想的光芒。

（五）书法教育的姊妹学科借鉴

书法讲究绘画的布局和章法；讲究音乐的内在结构和旋律；讲究建筑所要求的平衡和美感，以及内部空间结构要求；讲究舞蹈的韵律和意境，在它和绘画、建筑、音乐、舞蹈等文化遥遥呼应时，也可以从这些姊妹文化中发掘出丰富的教育因素，为书法教育寻求更好的发展空间。

三、孔子教育思想在书法教育上的启示

两千五百多年前，孔子就非常重视人格的全面发展。他提出“志于道， 据于德，依于仁， 游于艺” ，②“兴于诗，立于礼，成于乐”③。“游于艺”讲的是掌握客观规律的自由感受，“成于乐”讲的是心理的自由塑造。“游于艺”、“成于乐”是孔子教育思想对人格培养的关照， 通过学习各种技能促进学生全面发展，塑造学生完美的人格，把它应用于书法教育大有裨益。知识与艺术的目的，培养的是一种文学素养。一切的精神生活，最终都是为了培养对生命的终极关怀。

结语

书法课程是一种人文课程。怎样发现美，体现美，感受美，提高审美能力，完善性格才是书法教育的终极目标。小学阶段的书法教育，并不是为了使每个学生都将来成为书法家，而是将书法作为文化传承的一种载体，初习书法，欣赏书法，感受到书法带来的快乐，感受到传统文化的魅力，提高他们的审美能力，促进学生的全面发展，从而提高学生自身的书法修养。这是素质教育的体现，也是中小学开设书法课堂的意义所在。

参考文献

[1]李逸峰，期刊，《当前中小学书法教育：问题与对策》.

[2]杨伯峻《论语译注·述而》（中华书局， 1980.下 同） ，此句杨先生译为“目标在`道' ， 根据在`德' ，依靠 有`仁 ' ， 而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。 ”

[3]杨伯峻《论语译注·泰伯》，此句杨先生译为“诗篇 使我振奋， 礼使我能在社会上站得住，音乐使我所学得 以完成。”

作者简介

赵伏英（1978.7- ），女，河南郑州，河南大学艺术学院2016级硕士研究生，美术学专业，书法研究方向。

注

①李逸峰，《当前中小学书法教育：问题与对策》[J].中小学书法教育.2013.6.P123--127

②引自杨伯峻《论语译注·述而》（中华书局，1980.下同），此句杨先生译为“目标在`道'，根据在`德'，依靠有`仁'，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。”。

③引自杨伯峻《论语译注·述而》引自杨伯峻《论语译注·泰伯》，此句杨先生译为“诗篇使我振奋，礼使我能在社会上站得住，音乐使我所学得以完成。