《瓦尔登湖》：自然生态与文学创作之精神桥梁

摘 要：《瓦尔登湖》是美国著名思想家、散文家梭罗的重要作品，被誉为美国自然文学的代表作。文章从生态文学话语建构的角度，就其写作方向、思想内容和社会责任等方面加以评析，并揭示其影响后世的生态文学魅力之所在。在全球生态状况日益恶化的今天，以生态文学的视角解读《瓦尔登湖》，目的是要跨越文本与现实的鸿沟回归自然本真，为现代生态文明的解构与重构，做出一份切切实实的努力。

关键词：瓦尔登湖 生态文学 话语建构

什么是真正的奢侈生活？不同的人有着各异的想法，有人认为居住在有着左岸之名的豪宅，才可称之为奢华；有人认为座驾为宝马、奔驰之类，才是身份的象征；但也有人认为看着花开花落、树木生长，亲手埋下种子、亲自收获果实，才是真正的富有。亨利·戴维·梭罗就享受着属于自己的奢华，这种生活是与时代相反的一种安静与朴素，寂静与孤独。而他的笔尖也仿佛带有灵性一般，将这种生活记录下来，形成了《瓦尔登湖》这部著作，让我们在阅读文学作品的过程中享受着大自然芳香般的思想。

《瓦尔登湖》在1985年“十本构成美国人性格的书”的评选活动中，荣登榜首；在美国国会图书馆中，也与《圣经》并列被称为“塑造读者心灵的二十五本书”之一。能够在众多的文学作品中脱颖而出，并且获得如此之高的赞誉绝非偶然。早在20世纪70年代初，“绿色文学研究”就已经开始崭露头角，这一时期的文学作品更多的是关注自然生态，例如1974年美国学者约瑟夫·密克尔出版了专著《生存的喜剧：文学生态研究》，提出了“对出现在文学作品中的生物主题进行研究”，主张探讨文学作品中“人类与其他物种之间的关系”，要“细致并真诚地审视和发掘文学对人类行为和自然环境的影响”。[1]首次尝试研究文学艺术与科学生态之间的关系。之后出现了很多学者、文学家提倡将文学与生态结合起来，并逐步形成了美国一个非常重要的文学流派。在其后的时间里，生态文学更是异军突起，超越国界的限制，传播到世界各国，一时之间，很多国家的文学作家应声而起，蔚然形成一股世界性的生态文学思潮。

一、生态写作之先行者——解构文学向度，激发创作灵感

正是在生态文学思潮的影响之下，1982年，徐迟重新校译的《瓦尔登湖》一经出版，立即引起了中国文学界诸多作家们的强烈关注，成为长期影响当代生态文学创作的异域文化经典，具有深远而重要的启示价值。正如我国新生代散文作家苇岸在他的自传《大地上的事情》中写到：“我喜爱的、对我影响较大的，确立了我的信仰，塑造了我写作面貌的作家和诗人，主要有：梭罗、列夫·托尔斯泰等。”[2]

苇岸对《瓦尔登湖》的喜爱达到极致，连读两遍，并做了近万字摘记，在他眼中，《瓦尔登湖》是一部优美的、自信的、撼人的散文，“在精神的意义上，有些书籍形成了丰富我們情感的血肉，有些书籍构成了支撑我们一生的骨骼。本书属于后者”“我感到很幸福，由于这本书，我觉得我获得了一次新生。它给我带来的精神喜悦和灵魂颤动，是我读过的其他书所不能比拟的。它教人简化生活，抵制金钱至上主义的诱惑。它使我建立了一种信仰，确立了我今后朴素的生活方式。”[3]

可以说在世界文学的发展过程中，梭罗从一个寂寞的写作者，变成了一个时代的先行者，以至于20世纪60年代以后，美国人对梭罗的迷恋日趋增强，梭罗几乎成为美国文化的偶像。而这种偶像效应的深层次的影响，是他的《瓦尔登湖》开启了一个全新的观察世界的角度——用节制、淡薄的文字，迎着偏见，伴着贫穷，不怕牺牲，这一切只为呈现一种自然、简朴的生活，而这种生活成为人们感知大地的思想启蒙。

在梭罗眼中“湖泊是自然风景中最美且最具表现力的部分。”[4]所以他选择在此独居，用了两年多的时间，在瓦尔登湖畔过着一种简单、朴素的隐居生活，展示了有人类出席的自然界。中国古代著名散文家柳宗元曾说过“夫美不自美，因人而彰”[5]，在旁人看来再平常不过的事物，在梭罗眼中却是“最甜蜜、最温柔、最纯真、最鼓舞人心的交往对象”[6]，大自然的神秘与瑰丽，经过梭罗细致入微的观察与探索，以及对自然情有独钟的感受，都体现在了他那富有浪漫主义的抒情之中。梭罗认为“美的品味大都是在露天培养的”[7]，自然中的一切都是美的，“太阳、风雨、冬夏——大自然莫可名状的纯真和恩惠，他们永远赐予人类健康与快乐。”[8]在梭罗眼中，大自然甚至清晨的空气都是我们的灵丹妙药，“古老的大自然使我们保持健康、平静和满足，依靠它我们才得以永葆青春。”[9]甚至大自然本身也是一位贴心、慈善的友伴，“哪怕可怜的厌世者，哪怕最忧郁的人，都能在这里找到伴侣。”[10]梭罗痴迷于这种亲近自然的生活方式，他每年只用六个星期的时间劳作，其余的时间都用来阅读、思考、写作以及与大自然的亲近，真正地融入自然境界之中，注重与大自然的沟通和交融，注意对生态环境的关注与保护，他有一个真实的发现“世界一直在啃青苹果”。事实上，在他眼里“地球本身就是一只巨大的青苹果，想起人类的孩子在苹果成熟之前就来咬了，这是多么可怕地危险”。[11]所以，梭罗所提倡的生活不应该是单一的简单生活，更蕴含着一种高境界的追求——对精神境界的追求，这种精神境界的追求就是我们后来一只提倡的生态意识的最初觉醒。

当同时代的作家纷纷被时代大潮所吸引，从时代热点话题中汲取创作灵感时，梭罗却从中心话语中走出，用诗意般的语言描绘出一幅幅司空见惯的，因而也往往容易被人们所忽视的寻常图景，以文字的方式展现出视觉上的美感，并巧妙的将其内化为一种精神上的愉悦、文学上的升华，使得亲近自然、歌颂自然成为文学作品新的主题，并在文学作家的笔下得以延伸。这种全新的写作方式与生活理念，对于生活在物欲横流、灵魂彷徨时代的人们有着巨大的吸引力。

梭罗曾经说过：直观的自然经历可以产生实实在在的智慧。梭罗从一开始，便强调参与自然、实践自然，亲身经历的重要性，并有着强烈的投身荒野的激情，也正因为此，才能够成就他的这部作品，他很少去考虑人们习以为常的享受，而是放弃了人们追求的财富、名利和安逸，去追寻那种时常人望而却步的美——自然生态之美，并将这种无拘无束的自由生活看做是自己的恋人一般，看做是有利身心健康的灵药一般，记录在他的作品中，成为他人生追逐的外在简朴而内心富有的生活方式，而这种发自内心的呼喊，成就了与同时代人相比极具前瞻性的作品，这也许就是自然生态之美的魅力所在。

二、生态写作之新视角——转变文学观念，探究创作价值

生态文学作为一种新的文学视角，它的产生和形成有着时代的必然性。生态文学的现实需求是全球生态状况的日益恶化，而其理论催生素则是生态哲学思想的深入研究。文学作品正是通过对当代世界自然与文化环境的观察，透视出两者之间存在的脱节与失衡问题，并深入探讨现代人类思想、文化发展过程中存在的诸多复杂问题。梭罗不仅将自己的身心、激情、灵感全部都倾注于大自然之中，而且将对自然的真情感受，以文学的语言进行独特的创作，不仅影响了文学，而且“改造”了文学。

如果说，传统的文学作品更多的是“以人为中心”，基于文学实质上是“人学”这样一个基本理念的话，那么它更多的是关注文学构成中十分重要的四个元素——作者、读者、作品和客观世界，这个“客观世界”更多侧重于人类世界或者称之为“人类社会”。直到出现《瓦尔登湖》这部作品，它打破了文学领域的这一传统认知，变“以人为中心”为“以自然为中心”。梭罗投身大自然，搬到瓦尔登湖畔，亲手搭建小屋，一边自己动手料理生活，一边潜心写作，通过对大自然的真情描述，展示了被工业文明淹没已久的简朴生活，不仅自己回归本心，亲近自然，而且以亲身的实践开辟了一种自然文学的写作范式。

《瓦尔登湖》把传统文学作品中“客观世界”的概念由“人类社会”拓展到整个“生态系统”，开辟了一个新的文学视角，颠覆了文学即人学的传统理念。这种理念的转变无疑成为文学领域世界观的一场革命，引领人们走出“人类中心主义”的误区，开始用生态主义的眼光重新审视外部世界。在这崭新的文学视域下，处于整个生态系统中的人不仅不是中心，不是自然的主宰，相反成为自然的一份子。“我极其自由地往返于大自然间，仿佛自己就是它的一部分。天阴凉凉的，还刮着风，我只穿一件短袖在湖畔的乱石滩上散步，眼前的一切都是那样的寻常，但出奇地合乎我意”“我在大自然里以飘逸的姿态逍遥来去，已与她化为一体。”[12]梭罗笔下的松林奇景，湖畔生灵，甚至连青草、足迹也写得灵性十足，共同构成了大自然中互相依存和谐相处的生命群体。梭罗就是在这相对固定的大自然环境里启发自己的灵感，享受着那种未经雕饰的接近纯自然的宁静生活。这部来自大自然的文学作品告诉我们，要想求得自身的健康发展，必须要与自然生态和谐相处，而且更需要像尊重自己的生命一般尊重自然界的其他生物，要效法自然、按规律办事。这种迥异于传统文学作品的崭新视角的彻底转换，使得人们在阅读作品的过程中，对人与自然的问题也获得了全新的解读。自然审美在文学作品中得以回归，作家群体开始自我觉醒，开始探究生态文学的创作实质和价值。

梭罗对于自然的偏爱，使他的身心灵魂都融入了大自然。梭罗认为“寂寞有益于身心健康”“喜欢孤独”，声称“我没有遇见比寂寞更适合于我的同伴了。”[13]他说太拥挤的生活互相影响，彼此干扰，以至失去了相互应有的敬意。事实上，启蒙的理性一直在忽视自然的存在，随着它的不断发展和壮大乃至膨胀，自然美的概念一点点被淡化，逐渐消逝，甚至一度被完全抑制，自然蜕变成了完全被人类所控制和改造的对象，任何对自然的崇尚都显得不合时宜。这种启蒙的理性本质上就是一种工具性，人类要达成对自然的控制以满足人类的需要和愿望，人们对自然美的漠视和对自然物的实用在本质上是一致的，也正是这种工业文明的进步导致了自然美从人类视野中逐渐消失，反映在文学创作领域，就是科学技术那耀眼炫目的光芒，使得曾经容光焕发的大自然在文学艺术家的目光中也逐渐变的黯然失色，不再有人愿意为自然的美多写几个句子，于是自然审美在文学作品中也开始走向没落。而《瓦尔登湖》的出现，再一次把自然放到了审美的中心位置，至少是与人相等的伦理地位，自然拥有了它存在的权利，不以人的意志为转移的内在价值和规律，不仅使得自然形象、人与自然的关系得到重要的探讨，而且使得文学作品、艺术作家的自然观折射出熠熠的光芒，唤起和增强了读者对人类栖居的世界的环境意识，决定着人类对待自然的态度，以解读世界为目的，跨越了文本与现实的鸿沟，通过作品来改变读者的意识，进而改变世界，实现生态文学的创作价值——强烈的对现实的干预性和影响力。

三、生态写作之里程碑——回归社会责任，唤起人性本真

生态文学的产生，象征着一种对于理论的更加唯我主义倾向的放弃，它标志着与写实主义的重新和好，与掩藏在文字符号海洋之中的森林、湖泊以及真实自然的再续前缘。

在20世纪90年代，梭罗的“自然写作”一直为文学家们所赞赏，他将对自然的科学观察、个人对自然的经验和自我心理分析等融为一体，形成了真实而非虚构的文学作品，注重自然的内在价值和精神意义，以自己的亲身经历呼唤人们的社会责任感。瓦尔登湖在作者眼中已不仅是一座湖，更是潜藏于人类心灵深处的一种生态意识。20世纪以来世界生态环境的急剧恶化：全球变暖、海平面上升、土地沙漠化、自然灾害频繁、物种加剧灭绝等种种生态恶化，已经对人类生存造成了前所未有的困擾。具有忧患意识的作家把创作生态文学视为时代赋予自己的历史使命，积极投身生态文学创作，通过文学作品架起了自然生态与人类灵魂之间的精神通道；通过文学作品进行深入反思，唤起人类的生态保护意识，确立一种新的生态观，使精神生态与自然生态形成良性互动，真正实现了文学作品的社会责任。

梭罗在作品中处处展现出他不愿苟同的叛逆精神，对于人与自然地关系有了更客观的认识和看法，迥异于工业文明发展中的急功近利，而用自己在瓦尔登湖畔的隐居生活，展示回归生态本真的实践精神。实际上，梭罗用自己的亲生经历发表着自己的宣言，与众不同的宣言，不同于仅仅写在作品中、纸张上的刻板言论，而是写在大地上、湖畔边的生动语言。梭罗对于瓦尔登湖畔的隐居生活心往神驰，在他的作品《瓦尔登湖》中，有深邃而清澈的湖、有赏心悦目的各种植物、有清脆悦耳的各种动物的叫声……，处处充斥着对于自然现象的细腻描绘；甚至在自己山中小屋的生活也有着愉快体验，达到了一种人与自然完美相处的生态佳境。在梭罗看来，在与自然的交流中，人类应当把自然生态看做是内心的精神家园，需要充满深情地观察它，全身心地对待它；要亲近自然、与自然融为一体，这样才能够观察到自然地本性，唤起人性的本真。

梭罗对于自然生态价值的重新发现是具有重要意义的，“只有站在所谓的安贫乐道的立场上，才能不偏不倚地对待人类生活，做一个明智的观察者。”[14]他不仅推翻了人们通常认为的自然生态意味着陈旧和落后的观念，而且重新找寻到了自然生态中所蕴含着的文明发展的希望。《瓦尔登湖》这部作品的出现，为后世文学作家建立了一种信仰——对自然地亲近、领悟、尊重和博爱。像梭罗那样“不管是冬天，还是夏季；是白昼，还是黑夜；是日落西山，还是皓月隐没，都可作心灵的探险，直至大地无影无踪。”[15]

人类本身就有着对自然世界的热爱，有着在旷野肆意奔跑的冲动，有着关注自然生态的内在精神需求，只是现代人脱离自然时间太久，使得精神生态也受到了物质文明的侵袭，忽视了对自然生态的关注。梭罗就在这时试图通过他的亲身体验和真实感受，用简洁洗练的文笔、充满哲理、智慧的思想、具有诗情画意的情感，唤醒人类日益麻木的心灵，在对自然生态的形象解读中扭转人类中心主义的文化偏颇，创造了一个心灵与自然的神话，完成了一部散发着大自然气息的经典佳作。

四、结语

尽管我们也清楚，作为一种新的文学视角，新的文学领域，对现实存在的生态问题的干预不一定会立竿见影，工业化的进程也并不会因此而放慢步伐，但我们坚信，这种文学作品以其独特而深刻的文化反思和直面现实的勇气，可以洞察人类内在需求和工业文明之间潜在的冲突，必然会形成一种孱弱但坚定的力量，在潜移默化之中完成对现代社会和人类的生态启蒙，使人们对业已习惯的价值观念、生活方式、文明取向等，做出根本性的调整，从而为人类始终栖息的大地创造出一个诗意般的世外桃源。瓦尔登湖就是梭罗的世外桃源，也是他的心灵之湖，任何一片水都可以因为梭罗的存在而美好，所以瓦尔登湖是幸运的，而如今，沐浴在阳光下，行走于湖边小径上的人们，有的人可以看见这个湖，有的人可能永远都不会看到！

注释：

[1]Joseph W.Meeker：The Comedy of Survival：Studies in Literary Ecology，Charles Scribners Sons，1974，pp.3-4.

[2]苇岸：《大地上的事情》，广西师范大学出版社，2014年5月版。

[3]苇岸：《太阳升起以后》，北京： 中国工人出版社，2000年版。

[4][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第173页。

[5][唐]柳宗元：《邕州柳中丞作马退山茅亭记》。

[6][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第128页。

[7][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第51页。

[8][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第133页。

[9][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第133页。

[10][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第128页。

[11][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第84页。

[12][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江苏人民出版社，2013年版，第126页。

[13]同上。

[14][美]亨利·大卫·梭罗：《瓦尔登湖》，南京：江蘇人民出版社，2013年版，第32页。

[15]同上。

参考文献：

[1][美]亨利·大卫·梭罗.瓦尔登湖[M].南京：江苏人民出版社，2013.

[2]王诺.欧美生态文学[M].北京：北京大学出版社，2011.

[3]苇岸.太阳升起以后[M].北京：中国工人出版社，2000.

[4]胡志红.西方生态批评研究[M].北京：中国社会科学出版社，2006.

[5]浦立昕.梭罗生活观的意义及影响[J].淮阴师范学院学报，2006，（3）.

[6]蔡永海.以人为本与生命多样化——漫谈环境与自然生态哲学[M].哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002.

（许瑞芳 内蒙古包头 包头医学院马克思主义学院大学语文教研室 014040）