《湖心亭看雪》，让我们看得更深一点

⊙胥婉婷［鲁能巴蜀中学， 重庆 400025］

《湖心亭看雪》，让我们看得更深一点

⊙胥婉婷［鲁能巴蜀中学， 重庆 400025］

《湖心亭看雪》是张岱的小品文，只有寥寥百余字，有太多的学者专家通过这篇文章去寻找张岱的内心世界。这也算是笔者最喜欢的课文和文章之一，张岱融合了景、人、事，再通过白描的手法将看雪一事写在文中。笔者希望通过自己对文章的阅读、理解，再加上一些对张岱的解读，能够寻到最真实的张岱。

《湖心亭看雪》 张岱 痴 孤独 故国情

到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”

《湖心亭看雪》是张岱经典小品文之一，源自《陶庵梦忆》，也是张岱潦倒一生对早年以及故国的回忆。《湖心亭看雪》，寥寥百字，从文学艺术上来看，它是一篇精粹而感情丰富的短篇散文；而从张岱来看，更像是对他离群索居、卓尔不群的生活写照，也是天地苍茫、人微寂寥的抒情之作。

一、痴人张岱

张岱其人，生平不用再赘述，在《自为墓志铭》中，他写道：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”看到这句，我不禁想起了他在《陶庵梦忆序》当中说过：“鸡鸣枕上，夜气方回，因想余生平，繁华靡丽，过眼皆空，五十年来，总成一梦。”这是一个趣人，妙人。幼时伶俐，中年卓尔，半百年岁，国破家亡，独居山野，诗人总是莫名的清高。而他的清高，是半生为人、半生为国的寂寥，一句“相公痴”，一个山水了然、桀骜孤寂的真性情的男人形象呼之欲出。他不是忧国不幸，也不是装作洒脱，他只是刻下了一往情深。

张岱的“痴”，是藏在雪湖下面的痴心一片，没有世俗的叨扰，没有车水马龙的喧嚣，所以他视舟子为无物。他桀骜孤寂，甚至有一些目空一切。他是来看雪的，因他的身份，他的自傲，所以，他“独往湖心亭看雪”。痴人之谈，文章戛然而止，舟子不懂张岱，把金陵客与张岱一概而论，而张岱也并不争辩，对于这实有似无的存在，也不提意于字里行间，张岱多是不屑去辩解。笔者以为，“喃喃”两字，可以看作是张岱对舟子的嘲笑。“痴”便“痴”罢，两者之间在情感或者心境上的差距由此可见，进而也把张岱的清高孤傲“画”在文上。道不同，不为谋。舟子也罢，金陵客也好，他们不是张岱，他们不知道他的那一份深情。舟子的“痴”，在张岱看来，是山水美景如画，独我一湖情深，看似贬义，实则褒义，笔者认为，这也是这篇文章真正的点睛之笔。

二、大悲“知己”

“到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大喜，曰：‘湖中焉得更有此人？’拉余同饮。余强饮三大白而别。”有参考资料认为，此处是全文中张岱唯一的欣喜，因为“他乡遇知己”。可是笔者并不这样看，乍看一下确是欣喜难耐，湖心亭遇见同为旧国金陵人，并且感叹“湖中焉得更有此人”，还拉着一起喝酒“三大白”，可是，这喜却是大“悲”。

前文中笔者提及张岱的清高孤傲，这样一个人，自然在还未登亭以前便自己勾画了亭上的景和情，景、情皆由清高孤傲之心而生。当舟行过湖心亭的第一眼，他就打翻了自己的念想，苦心经营的氛围被打扰。笔者认为，此段许多字眼都值得推敲，“见余大喜”，金陵客看见张岱面露大喜，并自居主人感慨道：“湖中焉得更有此人？”想来张岱并不欢喜，甚至可能是失落或者气愤。眼观之景物都是作者表情寄意的载体，如果张岱此刻面上的欣喜正是内心的写照，此处文字就应该是“余见大喜”了。

金陵客“拉”张岱一起喝酒，或许此处用“请”或“邀”更文雅一点，可是张岱心里并不情愿，“强饮三大白”告辞，却之不恭罢了。如果此时的张岱是欣喜的，那么笔者想这一段的文本应该是：余见大喜，痛饮三大白。并且从该段当中不难发现张岱对于金陵客的敷衍和随意，寥寥数字，就交代了整个谈话。“问其姓氏，是金陵人，客此”，不喜则不语，不语而短交，故“而别”，故“及下船”，或许是愤怒、厌倦，至少是不耐了，如同过客擦肩而过，而且还是打断自己看雪的金陵客。

在这一段，笔者也并非全盘否认张岱的心之欢喜。笔者认为，张岱遇到金陵客，应该是多少有一点欣喜，只不过这样的欣喜在金陵客的感慨、对看雪氛围的打扰和不对称的“痴”情上迅速消弭。金陵本是其故国都城，却见故国人欣喜饮酒赏雪，张岱心中落寞或许更胜几分。舟子认为这两名金陵客也是痴情雪景，可为“知己”，实则完全与张岱内心世界相反，从始至终，张岱都是“独往湖心亭看雪”，独一人观景，独一人情深。湖心亭上的金陵客，童子和舟子，张岱显然没有将其中的任何一人视作知己，“大喜”和“强饮三大白”只是一种居高临下的包容。并无知己，又何来“他乡遇知己”之大喜？看到这些前朝遗民的情态，张岱心中应更是悲泣莫名。所以，笔者认为，当所有的希望成为失望，当所有的可能成为决绝，更使张岱心中的悲壮被莫名地放大，心中的孤独和寂寥愈加浓郁。

三、孤景以殇

《湖心亭看雪》全文无一言殇，无一谈情，为什么笔者会认为张岱在“殇”？请由笔者细细解释。

白雪、堤影、亭形、舟迹、人点，看雪，苍茫皑皑，面对一片寂寥孤独的景，再到这一片苍茫中最孤独的那个点，单调的白色，单调的影子，水墨画一般的意境，从内心深处蔓延的孤独，这些已然成为张岱心境的支点。在张岱的眼中，在这片景色下，唯有他孤凄一人而已；在这样的意境之下，享受这一份孤独的，也只剩他张岱而已。

岁月蹉跎浮华，一身包袱抖落，就是这样的安静，也是在这样一片空乏的情景中，才使张岱的内心世界放大到宇宙苍穹，无限广漠。沧海一粟之间，他仿佛在宣泄什么，没有咆哮的埋怨，没有不安的心悸，没有雪夜的恐怖，只剩下仅仅属于他一个人的孤独。他或许就是西湖湖心的小亭，也只有他看得真切，只有他把这漫天飘零的情愫寄托其间。

故国远逝，少年恍惚，一切就像是长堤的淡影，一切也就像湖心亭的轮廓。故国之念，藏在西湖这邈远苍茫而单调寂寥的雪景中。年号崇祯，故都金陵，这就是张岱寄托的深情吗？不尽然。《湖心亭看雪》，还在这“雪”字之中。恍如隔世，故国情深，湖中虚影，雪夜的苍茫，西湖的宁静，如张岱此时的内心——过往被揭露的痛楚。他想要登上这湖心亭，看着一湖雪景，难道不是要找到自己内心的思绪吗？过往本如云烟，却借由这白雪、这堤影、这湖心亭，铺陈开来。

故国之后，张岱远居乡野，这是清高也罢，寂寥也罢，终究是那一份甩不开的故国情思，那一份唯一陪伴的孤独。写景寥寥几笔，抒情厚厚一湖。雪景的苍茫，折射着张岱内心的悲凉，白描的勾勒手法，西湖就是一所巨大的囚牢，囚禁了张岱的少年，囚禁了张岱过往的一切。故国已故，过往已不堪回首，就像他自己所说：“少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔，劳碌半生，皆成梦幻。”

这也是张岱的“痴”，金陵客不会懂，舟子更不会懂。这也是张岱的殇，藏在心底，说给自己一个人听。

四、时空藏“情”

“崇祯五年十二月”，明朝已亡，又怎会用这样的年号？既然对湖心亭的金陵客无感，又为何加上金陵客？全文没有一句一词描写故国风光或者对故国的情思，但年号在追思，地名在惦念，时间和空间的字里行间，都在透露着浓郁而深沉的哀痛——家国不在，山河更名。

前文从《湖心亭看雪》中分析了张岱的家国情，或者说，是对过往的追忆。笔者认为，全文中张岱感情表露最为直接的一次就是第一句了。在张岱心里，国破家亡是内心永远无法愈合的伤痛。故国之思，是怀念，也是为看雪寻得一丝心灵上的寄托。

张岱笔下的西湖，就是他本人或者是内心世界最真实的写照，寂寥而悲怆。而西湖对于张岱来讲，已经不仅仅只是一处景色，一湖绿水，更多的是张岱内心世界的剪影。往昔风月亡国去，山河还在不复情。

深夜，本不是出行的时间，张岱却偏偏选在此时；腊月大雪，本不是赏景的时刻，他偏偏也选在此时此地。别人呼朋唤友，他却一个人守着自己的孤独，只身而去。明朝的覆灭，让少年莺歌、满腹学识的张岱变成了现下截然不同的一个人。他的孤独也是源起于明朝的覆灭。笔者不能说他爱得多么伟大，至少，爱得那么真切，那么深沉。

五、结语

其实，笔者很难去界定，张岱究竟是怎么样的一个人，他孤僻、清高、自傲、深情，他清楚地知道他是谁，他也清楚地知道自己的内心。他知道湖心亭的两人不是他的知己，他知道舟子的痴和自己的痴。《湖心亭看雪》是张岱内心的独白，一份孤独的自白，一份真性情的自白，一份寄托了故国相思、寄托了清高傲骨的文学作品。笔者相信，这篇文章中，还有太多可以深究的内容，还有太多可以去探索的内容。《湖心亭看雪》是一篇内容比文字更有价值的文章。

[1]张岱.自为墓志铭[M].上海：上海古籍出版社，1991.

[2]田希.读《湖心亭看雪》，品张岱的悲喜人生[J].课外语文（教研版），2014（5）.

[3]滕艳顺.湖心亭看雪的景与情[J].赤子，2015（18）.

[4]房福建.淡雅·脱俗·决绝·凄楚——《湖心亭看雪》的审美意境[J].语文建设，2015（16）.

[5]张则桐.《湖心亭看雪》的另一种读法[J].书屋，2016（5）.

编 辑：

赵 斌 E-mail:948746558@qq.com

作 者：

胥婉婷，鲁能巴蜀中学教师。