喜爱与专注——谈韦力《古书之爱》

□ 王少帅

喜爱与专注
——谈韦力《古书之爱》

□ 王少帅

“一见钟情”这个词具有喜爱和专注两层含义。对于著名藏书家韦力先生来说他和古书之间的关系就是这样，以“爱”为名，并以其实际行动将对古书的专注和喜爱表达得酣畅淋漓。这本书在普及古书知识的同时，兼具一定的学术思考。作者自嘲“好书如好色”，殊不知古书也乐“芷兰斋”。

该书以一篇讲稿、数篇得书记、一篇专访组成。无论是讲稿中对古书拍卖行情、刊刻版本、流传掌故等的介绍，还是得书记中的意外收获，抑或是采访中作者的畅谈，都不得不让人感到韦力先生致力于收藏古书的专注与喜爱。他认为“藏书这个活动本身体现的更是一种生活态度，是一种爱的具体表现形式，这种收藏是对传统文化的一种最高规格的礼敬。”诚哉斯言，对作者来说，收藏古书是爱好，也是快乐之源。从第一部分的古书拍卖说起，这种“拍卖”的形式与以往店铺售卖迥然不同。而作者在参与拍卖的过程中对每一种展拍的古书，都能挖掘出它背后的故事。如对“清乾隆间知不足斋刻本《归潜志》，沈汝瑾批校”这本书用纸所含的“蚕丝光”，以及其背后翁同龢与沈汝瑾之间的交往。又如“明嘉靖间伍忠光刻姑苏钱应龙重修本《白氏文集》”这本书与“咸丰九年连筠簃本《说文解字义证》”背后关于黄永年、于省吾以及上海博古斋之间的故事。这种递相流传，书缘人情的故事，附载在古书的背后，实有锦上添花之效。第二部分“甲午春得书记”，集中展示了韦力先生得到的16部古书。这里面记有得书的一些逸闻趣事，读来让人莞尔。这些书都各有千秋，有火柴盒大小的“清乾隆十九年（1754）汪氏香雪亭钤印本《锦囊印林》”，也有“明万历十四年（1612）肃王府经折装刻本《大方广佛华严经三昧忏法》”，还有明钱谷抄本《钱罄室手书三经》，民国潘重规手稿本《日有喜斋随身书目》等。由此可见韦力先生细大不捐、博取力收的收藏风格。第三部分则是《收藏报》的专访。这里面谈了作者自己，藏书地“芷兰斋”，以及作者重伤、治疗及伤愈后的生活态度。但是，作者对于古书的情义劫后弥坚，他说“如果还幸运得够吃得上饭，当然希望能够继续守着这些破书，快乐地享受着。至于到我身后，这些书归了谁，就不是我所费心思的事情了，但是有一点是我所希望的，那就是后世藏书家能接着递传我藏过的古书。”其实，收藏也只是暂时的拥有，古书是文化也是财富，传递保藏才是最终可实现的目的。

今日而言，“藏书”或许对一般人来说是有点奢侈，可是“读书”确实是最低门槛的高贵。藏书，要有占尽人间春色的志向与豪气。读书，要有广博与专精的结合。清张潮曾言：“藏书不难，能看为难；看书不难，能读为难，能用为难；能用不难，能记为难。”应该说，《古书之爱》就是韦力先生在藏书与读书之间的若干总结，读书的知识运用到了藏书的选取，所收藏的古书又在增加新知的基础上积累了藏书的经验。几页手札，一本旧藏，或是稿本或是刻本，是嘉靖本还是乾隆本，是套印本还是钤印本，是黄绵纸还是红筋罗纹纸，旧藏谁家，何人题跋？这些集中在古书有待后人探寻的秘密，但凭知识、经验去忖度，或许没错。但如果是对古书的真爱，面对这些貌似尘封的信息，却自有人解开其中源流递嬗的密码。坚持做自己也是此书传达的一种正能量。韦力先生说“我愿意做就做了，用不着坚持给谁看。”在兴趣选择上的自由决定我们发展的方向，坚持做自己，才有可能实现自我。虽然“芷兰”确实与“烂纸”谐音，但这种玩笑也足见作者对古书的亲昵，更寄希望于这些古书在“芷兰斋”中“郁郁青青”。

中国自古有“敬惜字纸”的传统，在如今机械复制的时代颇显迂腐，但是这里面“知敬畏”的精神却不能丢。流传的古书本身就是一个故事，当年它或许收藏在“天一阁”，亦或是“五桂楼”，时过境迁，镌刻未灭。书商良贾，学者官员，或许就曾翻过。这些都是我们敬畏古书的原因，里面只言片语的题记，一枚小小的朱印，你可知道它的故事？文化有赖于这些古书传承，传承的不仅是知识，也有人情。之所以对古书有感情，真的不是我们一厢情愿，古书自己也会将它的故事讲给我们。正如拍卖中介绍的《文选》，其卷首所钤“唐国经史之章”，循此章可知，该本是《文选》版本系统中较为完整而又难得的藩府刻本，为“明成化二十三年（1487）唐藩朱芝址刻本”，以一枚印章即可管中窥豹，这就是它传达的秘密。

庄子曾言：“天下莫大于秋毫之末，而泰山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。”古书之美即在于能在一个相对的时空中，仿佛古今合一，与古人对话，既可见秋毫之大，也可观泰山之小。尽管其保存不易，然而付诸梨枣，百年光阴，几经转手，书比人寿。当有爱为家的时候，失散多年的古书在“芷兰斋”中相聚，这本身就是一段佳话。

（作者：江苏省南京师范大学文学院研究生，邮编210097）