饥者歌其食，劳者歌其事

李文洁

摘要：所谓现实精神是以现实主义手法所写的作品中所反映的精神，而现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。从两汉乐府诗歌，到汉代的《古诗十九首》，到司马迁的《史记》，到唐初陈子昂的诗歌革新运动，到伟大的现实主义作家杜甫，再到白居易的新乐府运动……无一不是《诗经》现实主义精神的继承和发展，本文从内容角度论述的其最主要的三方面影响。

关键词：诗经；现实主义；后世影响

所谓现实精神是以现实主义手法所写的作品中所反映的精神，而现实主义的基本原则，是按照生活的实际样式再现生活，并通过对生活真实的、具体的、形象的描写，表达作者的思想情感，反映社会生活的本质或本质的某些方面。中国很早便有“诗言志”的传统，在诗中加入个人政治情感而间接影响政治的苗头便由此出现，后世一些政治讽咏诗多少都有其影响的痕迹在里面[1]。从两汉乐府诗歌，到汉代的《古诗十九首》，到司马迁的《史记》，到唐初陈子昂的诗歌革新运动，到伟大的现实主义作家杜甫，再到白居易的新乐府运动？？无一不是《诗经》现实主义精神的继承和发展，其中影响最大的是以下幾个方面：

一、面对现实

反映婚姻爱情的美好与惆怅，在《诗经》中表现得尤为明显，对后世影响也最大。这类诗在《诗经》中占有很大比重，不仅数量多，而且内容十分丰富，如《周南·关雎》、《周南·桃夭》、《周南·汝坟》？？子曰：“诗三百，一言以蔽之，曰，思无邪。”思无邪说的就是纯正，因为纯正，才铸就了《诗经》爱情题材的核心：自由和专一。而这散发着自由和专一的爱情信仰，在几千年后的历史中依然经久不衰，闪耀着人性的光芒。其中的追求自由，奔放热情的诗句更是得到广泛摘取和流传，在后世文学中随处可见这样的诗句。汉乐府诗中的《上邪》这首诗写一个女子指天发誓，要与情人终身相守的决心。爱之深厚浓烈，让人为之震撼，这与《诗经》中的爱情观和描写手法是不谋而合的。三国时期曹操的诗歌不仅在形式上借鉴《诗经》四言形式和比兴用法，化句为用，如《短歌行》中“青青子衿，悠悠我心”便引用了《诗经·郑风·子衿》，曹操的四言在汉末诗坛上令人耳目一新，除了因为其内容上的深刻新警，还因为其体现了《诗经》直面现实的创作精神的体现，如为大家所熟悉的《观沧海》[2]。

二、描写劳动生活

再现了当时的劳动场面，表达了人们对建设美好家园的热情和劳动的艰辛，直接影响了后世的田园诗。描写劳动场景的诗歌在《诗经》里有很多，如《公刘》、《芣苢》、《魏风·十亩之间》？？这些诗歌反映了当时人们高涨的劳动热情以及建设美好生活的愿望，充分体现了人们顽强的生命意识和积极的人生态度。《诗经》中歌颂劳动的诗篇，对后世的影响是非常巨大的[3]。

东晋诗人陶渊明，年轻时曾做过几年小官，后辞官回家，从此隐居，田园生活是陶渊明诗的主要题材。他亲自参加生产劳动，接近劳动人民，歌颂生产劳动，这使得他的田园诗更具劳动生活气息。如《癸卯岁始春怀古田舍》、《归园田居》等，都描写了诗人参加劳动的情况。唐朝是中国古代诗歌的鼎盛时期，诗人辈出，他们也写下了许多同情劳动人民疾苦、歌咏生产劳动的著名诗篇。诗人们有的生活了劳动的最低层，直接参加生产劳动；有的虽然身居高官，但时刻惦记着劳动人民；有的游历全国，目睹了许多生产劳动的场景和劳动人民的疾苦。在唐朝众多的诗歌流派中，有一个受陶渊明影响较大的田园派，他们在描写田园风光的同时，也关注了劳动人民田间生产劳动的情景。诗人李绅把劳动者的勤苦写到了极致，他的《悯农》诗可谓家喻户晓。到了宋朝，诗歌中词的形式空前繁荣，许多诗人也写下了歌颂生产劳动场景的词作，苏轼就是其中最有代表性的一位。说到南宋描写生产劳动的诗人，不能不提及范成大。他继承了白居易、王建、张籍等诗人新乐府的现实主义精神，终于自成一家。风格平易浅显、清新妩媚。诗题材广泛，以反映农村社会生活内容的作品成就最高。他写过最有名的《四时田园杂兴》六十首。阅读千年古韵，体会劳动幸福。从这些不朽的诗篇中，我们依然能够阅读出勤奋的诗人们对劳动的赞美，更能感悟出辛勤劳的劳动人民对美好生活的向往。

三、战争徭役诗

《诗经》中这类诗主要有两大类：一是正面颂扬反抗侵略、维护国家统一的正义战争，现广大人民抗敌御辱、同仇敌忾的崇高的爱国主义精神；二是反面表现对战争的厌倦和对和对繁重徭役的愤慨和对服役的亲人的思念。前者如《诗经》“大雅”中的《江汉》、《常武》，这种对国家独立和土地统一的战争进行歌颂，也是后世边塞诗创作中进步诗人常常采取的态度和立场。例如，千古绝唱的那首“秦时明月汉时关，万里长征人未还。但使龙城飞将在，不教胡马过阴山”，就是对飞将军李广的武功的歌颂。和《诗经》中对天子诸侯的歌颂如出一辙，都是表现对外族侵略的抵御和反抗[4]！

周族创造的是农业文明，周人热爱和平稳定的农业生活环境。因此更多的战争诗表现出对战争的厌倦和对和平的向往，充满忧伤的情绪。到唐代，我们的“诗圣”杜甫，更是用自己的史诗三吏、三别，咏唱般表达出人们的反战情绪。《兵车行》无休止的战争让民众们连生男孩都不敢，可见人们对战争的厌恶！历代诗人的反战诗的主题与《诗经》的反战诗在主题上有很大的相同之处。都表现出人们对和平的向往。《石壕吏》揭示出了繁重徭役给人民带来的苦难，可见我们的大诗人忧国忧民的思想有很深的历史渊源。

《诗经》的战争徭役诗，不仅写战争和徭役的承担者的征夫士卒的痛苦，还有以战争、徭役为背景，写“思夫与思妇”的诗，如《邶风、击鼓》中表现战士对妻子的思念。而我国历代的诗词很多的思妇与思夫诗，可反映千古以来人们被战争和徭役阻隔的真情。如李白的《春思》和《关山月》两首诗从不同角度写思念，传达出战争和徭役给人们造成的无奈及痛苦！

如上所述，《诗经》所反映的社会生活是相当广泛的，这些在直面现实生活中所得到的各种各样的情感，在一首首短小的抒情诗中得到表现。这些具有中华民族文化精神的现实主义抒情诗，奠定了中国后世抒情诗歌直面现实的创作传统，永远是中国历史上最有生命力、最伟大的艺术。

参考文献

[1] 傅斯年.诗经讲义稿：中国古代文学史讲义[M].中国人民大学出版社，2004.

[2] 刘毓庆.《诗经》百家别解考[M].山西古籍出版社，2002.

[3] 赵沛霖.诗经研究反思[M].天津教育出版社，1989.

[4] 袁行霈，罗宗强.中国古代文学史（二）[M].北京：高等教育出版社，2000.endprint