共产主义的现实道路

高 敏

(黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080)

共产主义的现实道路

高 敏

(黑龙江大学 黑龙江 哈尔滨 150080)

共产主义这一概念是从马克思的《1844年经济学哲学手稿》发表以后逐渐广为人知的，它作为马克思《手稿》中的核心概念越来越被人们所重视，甚至在越来越多的地方被提及。这在当时的社会环境中产生了极大的反响。但为什么时至今日在最先提出共产主义的马克思所在的西方国家却走上了资本主义道路，社会主义国家对共产主义的践行又有那些实质上的行动，而中国又是什么原因依然走着具有中国特色的共产主义道路呢？本文做了简要概述。

共产主义；资本主义；私有财产；异化

在《手稿》中提出人的异化理论的同时，也提出了解决这种异化的现实手段，即实现共产主义。共产主义是一种对资本主义社会中的私有财产也就是人的自我发生异化的一种积极的扬弃，换句话说，共产主义就是对资本主义社会中异化现象的一种解决方式。而在这个漫长又艰苦的过程中，共产主义也逐渐成为新兴社会阶层的中介和基础。

1 共产主义在资本主义国家的践行

在《手稿》中，无论是“粗陋的共产主义”抑或是“真正的共产主义”都属于空想社会主义的范畴，它们虽然都看到了劳动和资本之间的尖锐对立，看到了资本主义的问题之所在，但是却没有找到破解资本主义问题的现实出路。通过列宁对共产主义的分析，“最初的社会主义即空想社会主义。这种社会主义批判资本主义社会，谴责它，咒骂它，幻想消灭它，臆想较好的制度，劝富人相信剥削是不道德的，但是空想社会主义没有能够指出真正的出路。”[1]可以想见，马克思的身上定然肩负着空想社会主义者们所没有完成的历史使命和任务，不仅如此，对于空想社会主义所没有没有涉及以及没有完成的，都将由马克思来继续完成下去。

在《手稿》中，我们可以看到马克思对于共产主义所作的阐述即：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占用；因此，它是人向自身、向社会的即合乎人性的人的复归，这种复归是完全的、自觉的和在以往发展的全部财产的范围内生成的。”[2]

从这段话中不难看出马克思提出的共产主义的实质是为了解放人而使人能够自由自觉的劳动，回归本我。这在当时劳动异化普遍的资本主义国家里无疑是解救穷苦大众的一剂良药。而科尔纽通过对马克思这段话的深思之后，得出了自己的见解即，“这种共产主义和其他形式的共产主义不同之处在于，它要求完全根除私有制，并且代之以把人的世界而不是物的世界当作生产的目的的集体所有制。”[3]从科尔纽的这段话我们不难看出，他对于马克思的共产主义的理解还存在一定的局限。私有财产本身并不能成为实现共产主义的关键，其内在的积极本质才是共产主义实现的关键因素，而不是只单单依靠消灭私有制就可以达到实现共产主义的目标。但是对于“扬弃”这一词的不同理解，使它赋予着双重的含义，尤其是黑格尔对它的深刻理解“既含有取消或者舍弃的意思，又包括保持或者保存的意境”，这一双重含义体现了“扬弃”这一词的积极和消极双重意义。[4]

在马克思看来，共产主义的终极目的就是实现人自身的复归，共产主义消灭私有财产就会使人的本质得到极大丰富。社会性是人的本质特征，但私有财产的存在却使人丧失了这种社会性，而共产主义则是人的社会性的复归即人向自身，向社会的复归。吉登斯分析指出：“复归人类生存的社会性质是马克思共产主义信念中不可或缺的部分，未来的共产主义社会就建立在个人与社会共同体之间相互依存关系的清醒认识基础之上，这种相互依存关系就体现为，只有在社会共同体中，通过使用集体生产的劳动成果，人才能实现其个性化的存在。”[5]

对照欧洲中世纪时期封建社会的存在时间，我们可以预见的就是，资本主义依然会存在很长的一段时间——虽然此时资本主义社会中已经出现了很多的不适应的征兆，比如越发频繁爆发的经济危机，但是在现有的阶段之中资本主义依然不可能迅速的毁灭，并且越是资本主义发达程度高的国家，越是难以完成如此的社会转变(就像是中国很难走出封建社会所带来的影响一样)，越是发达的社会形态越是难以根除掉，所以资本主义存在的时间会比想象中更长一些。

2 社会主义国家对共产主义的践行

社会主义国家简单来说就是实行社会主义制度的一些国家，或是实行社会主义的意识形态的国家，西方则称之为 “共产国家”。

从历史来看，革命初期许多国家的先烈们浴血奋战为后代打下的带有社会主义性质的江山，虽然较为贫穷落后，但革命初衷是为人民的，然而大多数却都走向了另外一种制度。长期的革命不仅消耗了巨大的财力物力，甚至人们的心灵也遭受到了巨大的创伤。但马克思主义者依然坚持当初的理想，在这伟大的理想中其中，就包含着新兴的社会主义国家中一些关于社会的保障措施。但是对于资本主义国家来说，资本家们之间的竞争就会使国家大大受益，那些为了名利而积极的缴税大户一定程度上支撑起了国家的经济动脉，国家也就有了充足的资金储备。而当国家稳定，人民富足之后，这些剩余的资金储备也就可以去用到社会保障以及社会救济中去了，因此资本主义后来的日子倒是有点社会主义的味道了。当然这都是后话了，此时的社会主义发展道路依然是漫长而曲折的。

在所有现有的社会主义国家中，朝鲜是负担最重同时也是社会化程度最高的国家。为什么这么说呢，因为在朝鲜这个国家，国民不论是住房，上学还是医疗这些基本的保障措施都是由国家来提供，但不得不说朝鲜的社会共产主义的色彩还是相当浓厚的。朝鲜的领导人无论在多么艰苦的条件下，也要让人民免费享受这些基本的待遇。尽管许多人尤其是那些其实刚刚走出贫困的人对于朝鲜这种是嗤之以鼻的，歧视他们贫穷，嘲笑他们落后。其实，对于朝鲜国内的发展状况来说并没有什么不好，起码他们国内稳定，不存在私有财产，虽然他们生活水平底下，条件落后，但他们却不存在资本主义社会中的劳动异化现象，他们的工资及财产完全归个人所有。所以，从一定程度上来所，这也有助于社会的安定和谐。

自1991年苏联解体以来，世界上社会主义的运动不仅顶住了苏东剧变所带来的巨大冲击，而且也一定程度上得到了一些恢复和发展。这些进步和发展具体体现在：一是一些社会主义国家在经历了苏东剧变之后虽然承受着前所未有的压力，但是他们仍然在不断地进行积极地探索适合于自己本国国情的发展道路。在这里特别值得一提的是人口众多的中国，仍然坚持社会主义的大方向，并在此基础上坚持有着自己独特色彩的改革开放，并取得了傲人的成就。二是在此时的西方国家中，袭来了着一波又一波的“马克思热”。马克思主义思想的重新传播和发展成为了当今世界上的一股新潮流。三是在老一辈的社会主义国家之中，社会主义力量在不断发展和壮大，并蓄势待发渴望下一次的蓬勃。四是在亚洲非洲特别是在拉美地区的一些国家，在经历了新自由主义所带来的惨痛代价之后，渴望寻找新的社会形式，而此时左翼政府纷纷请求上台。

3 共产主义在我国发展中的重要性

作为世界上仅存的五个社会主义国家之一，我国依然坚持走社会主义的道路。因而江泽民同志站在哲学的立场中曾指出：“我们要坚持正确的前进方向，但也不可能也不必要去对遥远的未来作具体的设想和描绘。以往的经验教训已充分说明，这样做很容易陷入不切实际的空想。大家都应该深刻认识这个道理。”[6]

但在这里我们要注意的是，不管是在《手稿》中马克思对于私有财产本质的探讨还是马克思对于共产主义思想的阐述，都始终渗透着他对于共产主义的思考。而此时马克思所说的共产主义，不管是对当今社会的反思与批判还是对于以后的社会形式来说都具有着根本性的意义。共产主义并不是一个固定不变的永恒的终极目标。对马克思的共产主义我们不应该站在知识论的角度就理解，否则就会出现那种我们口中所表述出来的马克思主义原理皆是被冠以死板陈旧的外衣而规定出来的。因而马克思指出：“共产主义对我们来说不是应当确立的状况，不是现实应当与之相适应的理想。”[7]所以，胡锦涛同志在党的十七大报告中曾强调，要“毫不动摇地鼓励、支持、引导非公有制经济发展，坚持平等保护物权，形成各种所有制经济平等竞争、相互促进的新格局同时创造条件让更多群众拥有财产性收入。”[8]

从我国现阶段的发展来看，我们国家坚定的走自己的有特色的社会主义是一个明智的选择。并且在这种正确的领导下逐渐走向世界强国之列。共产主义的思想已经深入每一代领导集体的心中，我国制定的每一个决策都是本着以人为本的宗旨，意图让人性复归，让主体性复归。

[1] 列宁选集.第2卷[M].人民出版社1995年版，第313页.

[2] 马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，2000年5月

[3] 奥古斯特·科尔纽.马克思恩格斯传：第2卷(1844-1845)[M].王以铸，刘丕坤，杨静远，译.北京：生活·读书·新知三联书店，1965.

[4] 黑格尔.小逻辑[M].贺麟，译.北京：商务印书馆，2005:213.

[5] 吉登斯.郭忠华，潘华凌译：资本主义与现代社会理论——对马克思、涂尔干和韦伯著作的分析[M].上海译文出版社2007年版，第21页.

[6] 江泽民.在庆祝中国共产党成立八十周年大会上的讲话[R].人民出版社，2001年7月

[7] 马克思恩格斯.德意志意识形态[M].北京：人民出版社，1961年2月

[8] 胡锦涛.高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗——在中国共产党第十七次全国代表大会上的报告[M].北京：人民出版社，2007.

D20

A

1672-5832(2017)10-0272-02

黑龙江省社科青年项目；项目编号：15ZXC01

高敏(1992—)，女，汉族，黑龙江哈尔滨人，哲学硕士，黑龙江大学研究生学院，研究方向：马克思主义文化哲学。