徐陵早期文学观

陈海燕

徐陵（507-583），字孝穆，是南朝时追随简文帝萧纲的重要作家。徐陵和其父徐摛以及庾肩吾、庾信父子都在东宫任职，同时出入于萧纲门下。时徐、庾父子皆以文章名冠天下，文风绮艳，又多有新意，对当时的文学创作影响很大，人称他们的文章为“徐庾体”。他也是南朝宫体诗的重要诗人，六朝骈文大家，陈朝时更被尊为“一代文宗”[1]。徐陵虽然是诗文创作大家，在文学上有自己的主张和追求，但是他没有系统的文学理论作品。我们只能或从他追随的文学流派、或从他的作品里的片言只语、或从他的文学创作中来寻找。

徐陵的曾祖父徐凭道，南朝宋海陵太守；祖父徐超之，梁天监初年官至员外散骑常侍；父徐摛，起家太学博士，历任皇太子萧纲家令、新安太守、太子左卫率等职，是宫体诗的代表作家之一。他的家族纵横政坛文坛百年，门第显赫。徐陵天资聪慧，学识广博，“八岁，能属文，十二，通《老》、《庄》义。既长，博涉史籍，纵横有口辩”[2]；他在朝廷中身居高位，知人善任；他为人正直、体恤贫苦，在品行方面享有清誉。他一生处于朝代更迭频繁的南北朝时期，动荡的时局使当时的人在思想上反思传统的价值体系；同时他又生长生活于气候温润又相对富庶的南朝地区，江南独有的秀美景色和温润气候，使江南的文人相比于北方文人更具细腻多情的个性。这些对他的思想以及文学观都起着决定性的影响。总的来说，接受了系统儒家教育的他在思想中以儒家为主，又杂以释、道。儒家思想是他立身处世的原则，释、道的思想则在人生观世界观上对他产生影响。而他在文學创作上讲究声律和谐、注重辞藻和用典都与他在佛学上的造诣密不可分。[3]作为一名为皇帝所信任的高官，他的政治生活不可避免地会对他的文学观产生一定影响。比如他在548年出使北朝被羁留，直到555年才得以重返江南，这段羁留北方的经历一方面对他的政治生活和家庭生活有重大影响，另一方面也使他有机会对北方的文学有了深入的了解；这使他的文学观明显发生了很大的变化，这个事件成了他文学观的前后期分水岭。徐陵中晚期的创作文字雅致，情感沉郁；表达了强烈的情绪，体现了显著的个性，显现出深沉的悲哀。晚期的徐陵提出文学要有精致的形式，特别强调音韵之美：“标句清新，发言哀断”[4]，也就是认为在形式完美的基础上，文学才有感人的艺术魅力。这一点与他前期追求文学形式美是基本一致的。在文艺美学上，他重视“神”。他的文学观中还体现了北方精神的融入，具有阳刚之美，提倡文质并重。

《玉台新咏》是徐陵奉萧纲之命编辑而成的，是继《诗经》、《楚辞》之后我国古代文学史上又一部伟大的诗集。全书包含东周至南朝梁代的诗作七百六十九首，即分为五言诗八卷、歌行一卷、五言四句诗一卷，是我国第一部专门歌咏妇女的诗歌集，体现了他的早期文学观。

他早期的文学观主要是追逐新艳。这既表现在文学创作的艺术手法上，也表现在文学创作的题材选择上。在这里不得不提的是徐陵所作的序文。《玉台新咏序》是徐陵所作的一篇享誉很高的骈文，写丽人之美极尽铺张之能事，文字清丽，对偶工巧，用典曼妙，音韵和谐，呈现出华美富丽的文风，是六朝时一篇骈文佳作。

《玉台新咏》在作品的艺术表达方面是语丽声谐，用浓艳辞藻抒写内心情感，表现细腻缠绵的情绪，强调意境的塑造；所以他的诗歌音律优美、节奏和谐。[5]在题材的选择上也大不同于之前所提倡的符合儒家标准的“中庸雅正”的内容，而是侧重表现日常生活的温情，特别是男女间的恩怨缠绵之情。徐陵所编辑的诗集《玉台新咏》中的很多诗篇，特别是齐梁文人的作品，基本都具有这样的特点。他在《玉台新咏序》中说：“撰录艳歌，凡为十卷。”[6]徐陵的为人、做官以儒家思想为准则，但为文追求“新”“艳”，正像萧纲在《诫当阳公大心书》中所说的“立身先须谨慎，文章且须放荡”。

参考文献：

[1] 田久增.徐陵文学思想研究[D].山东大学，2009 年 4 月硕士学位论文，第 7 页.

[2] 姚思廉.陈书[M].中华书局，1972 年版，第 26 卷，第325 页.

[3] 田久增.徐陵文学思想研究[D].山东大学，2009 年 4 月硕士学位论文，第 14 页.

[4] 徐陵.与李那书，转引自张映红，略论徐陵的文学观[D].重庆科技学院学报 （ 社会科学版 ），2008 年第 8 期，第125 页.

[5] 沈玉成.宫体诗与 < 玉台新咏 >[J].中国文学研究年鉴，论文摘选，1994-2011，第 462 页.

[6] 张葆全.玉台新咏译注[M].广西师范大学出版社，2007年版，第 521 页.

（作者单位：江苏城乡建设职业学院）