论麦积山北魏佛像雕塑艺术产生的历史美学风格意蕴

孙苑

摘要：我国是四大文明古国之一，我国拥有悠久的历史和文化底蕴，佛学文化是我国历史文化的重要组成部分，通常认为佛教在西汉时期传至我国，在唐朝和宋朝发扬光大。在悠久的佛学文化中，麦积山北魏佛像雕塑是我国古代泥塑佛像的代表。北魏时期是鲜卑族和汉族文化交融时期，多元文化的融合孕育了这一泥塑文化宝库，麦积山北魏佛像雕塑同其他地区佛像艺术性差异较大，艺术表达极具时代感和民族特色。

关键词：麦积山；北魏佛像雕塑；历史美学；泥塑；石窟

麦积山石窟位于甘肃，内含的佛像数量大约在70座上下，并且保存完整，十分具有研究价值。麦积山石窟佛像开凿的时期为北魏南北朝时期，北魏政权建立是我国少数民族汉化的重要时期。当时的政治思想、经济发展、文化模式等都对佛教的带来了较深的影响。

一、麦积山石窟佛像风格的形成过程及原因

麦积山石窟佛像开凿构建大致上可以分为三个时期：前期主要是前秦艺术成果的直接继承；中期受到当时政权思想和审美的影响，风格以秀丽清风为主；后期佛像逐渐趋于女性化，风格以柔美慈祥为主。

随着秦朝政权的全面崩溃，我国北方再次进入混乱时期，各路军阀混战，民不聊生，我国当时少数民族鮮卑族在乱世中逐渐兴起，实行军户制，渐渐发展程首屈一指的军事政权。在386年建立国度，定国号魏。结束了我国当时100多年的军阀混战状况，我国初步统一，统一整个北方，国家进入休想生息阶段。孝文帝为了缓解鲜卑族和汉族的矛盾，巩固自身的统治地位，完善国家机制，实行民族汉化，规定鲜卑族按照汉族服饰装扮，学习汉族文化。鼓励两族通婚。我国进入全方面的休想生息阶段。稳定的环境使得佛学文化盛行。

国家政权的变化，给麦积山石窟佛像形象带来了巨大影响。北方民族刚健的佛像形象逐渐取代汉风佛像形象，最直观的影响就是佛像不在是单纯的神秘偶像，原来的威严形象逐渐被温柔慈悲形象取代。佛像趋于人性化，形象更加传神，工匠逐渐追求艺术性。佛像衣服纹理逐渐被民族化。衣服的纹理开始逐渐追求立体性和空间感。佛像艺术性逐渐凸显。

北魏汉化对佛像的影响结果就是，在艺术上参考了东晋顾恺之的“秀骨清像”，此种风格流行了将近200年。南朝的萧梁时代张僧繇创造了另一种风格，用丰满的形象抗衡“秀骨清像”。两种风格差异巨大，一种清瘦一种丰满。在北朝的北齐、北周时代，张僧繇创造的丰满形象逐渐取代了“秀骨清像”。

二、麦积山石窟佛像泥塑手法的创新和发展

麦积山石窟佛像的泥塑形象可以大体上分为三类：其一，泥塑佛像凸出墙面。其二，泥塑佛像完全脱离墙面。其三，紧贴墙面的泥塑佛像。麦积山石窟佛像高度大体上同人等高。游客在观察佛像时通常是处于平视状态，而不是仰视的状态，给人平等的感觉。让人感觉和佛处于平等交流的状态。拉近了佛与人之间的距离。佛像在高度和面部表情上显得平易近人，佛像形象更具人性化。该种佛像风格形成主要是受到两汉民间雕塑的艺术手法影响。

北魏早期麦积山石窟佛像风格已经受到国家政策的影响，佛像民族特性日益凸显，佛像站姿、面部表情、服饰等方面逐渐丰满，结构更加匀称。服饰线条性更凸显，但是佛像神秘性和威严度降低。佛像形象逐渐人性化，给人深思的感觉倍感亲切。

北魏中期，佛像体态逐渐转瘦，佛像形象受到当时审美影响逐渐转变。该阶段我国传统雕塑、绘画进一步受到佛学形象表现手法影响。雕塑的构图形象充满了民族特色。匠师多使用简洁的构型和阴刻线的手法来表述人物的内心情感。雕塑充满了生活当时的生活气息。佛像早期的站立威严形象逐渐被坐姿自然、典雅的形象取代。

北魏后期，北魏后期直到西魏时期，麦积山佛像形象逐渐确立，佛像形象大多都是俯首下视、面容慈祥、体态端庄。麦积山石窟佛像形象基本确立，形成了面部丰满、造型清秀、颈部细长、外衣以汉族袈裟为主。神态端庄慈祥、面露微笑、富有韧性。形成了独具特色的佛像形象。独具典雅端庄的南朝风格。而西魏时期的佛像形象逐渐转变为美丽、善良的母性形象。

三、结语

麦积山佛像大多面部丰满、造型清秀、颈部细长、外衣以汉族袈裟为主，大多形象典雅端庄、面部慈祥，极具人性化。与之对比的还有怒目金刚、刚健伟岸的护法形象，佛像刚劲威严。人们在瞻仰佛像时两种佛像风格反差强烈。也是这个原因使得匠师在整体布局时，将护法金刚和菩萨相结合，两者气氛相综合，以达到这个佛窟气氛和谐。麦积山的整体佛窟造型严谨规整，具有极高的艺术研究价值。

参考文献：

[1]刘珣.北魏时期麦积山与青州龙兴寺佛像造型艺术表现的比较[D].西安美术学院，2014.

[2]魏文斌.麦积山石窟初期洞窟调查与研究[D].兰州大学，2009.

（作者单位：麦积山石窟艺术研究所）