体育的偏见

子宜

“体育”这个词语据说是由日语借用而来。但体育作为一个学科，并作为一种育人的手段，则始于西式教育的引进，简言之，现代意义的“体育”同样是“西学东渐”的结果。

大约二十年前，原基础教育司司长王文湛在一次学术报告中不无调侃地说：要想足球走向世界，把它加入高考科目不就行了？发人深省！

近些年，为了纠正体育被冷落、被忽视的偏颇，行政部门年年敦促“开足开齐课程”，天天喊实施什么“阳光大课间”等，不仅中考添加了体育科目，且权重有增加之势；行政力量的加压，有识之士的呼吁，并未使体育教学发生根本性的扭转——体育课程被应试科目挤占，体育器械被取消，体育项目被减免（有的学校为了所谓的安全，把单杠双杠切割掉，游泳、跳箱、山羊、标枪、铁饼等项目已经退出体育课），体育课堂教育质量少有人评价，几乎看不到全国体育名师到内蒙古“走穴”；学校的操场更标准了，体育场馆更洋气了，但爱运动的孩子并没有增加。体育，虽然勉强地挤进了中考的应试项目中，但落实素质教育居然需要借力于应试，想起来便感到荒谬和悲哀。

体育及体育教师，常常成为人们一种调侃的对象：“你的语文是体育教师教的？”当然，这里的“语文”可以代入任何学科，如数学、物理、化学、生物，乃至音乐、美术及其他。

体育教学地位的滑落，其原因是多元的，既有应试教育的左右，也有民族文化的遗传。

“考什么，学什么”是应试教育的最明显特征，固然无须赘述。但体育是一种文化现象，它必然包含着一个民族的性格、行為标准、价值观等。

中国文化传统是否原本就漠视体育呢？从先秦到清末，从孔子到王阳明、张百熙，历朝历代的教育家们成系统地论述过体育教学吗？答案是否定的。假如“射箭和驾驶马车”也算体育的话，那么，周朝官学要求贵族学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数，还勉强算给体育一点地位。至春秋，孔子开私学也授“六艺”，但“司马相如蔺相如，名相如，实不相如”，此“六艺”非彼“六艺”，已经演变成了《易》《书》《诗》《礼》《乐》《春秋》。你能在《论语》中找到孔子对“体育”的片言只语吗？

这与被同称为“轴心时代”的古希腊相距多远？

教育目的决定教育内容。因古希腊城邦间征伐不已，所以斯巴达形成了以体育和军事训练为特征的教育制度。雅典教育则是“体德智”的排列顺序，其目的是培养 “身心既美且善”的人。二者相比，斯巴达教育重武，雅典教育则武文兼顾，有全面发展、和谐发展的意思。当年诞生于抗日战争烽火中的奋斗中学，由傅作义题写校训 “体德智兼修，教学做合一”，前半句就是古希腊教育思想的启示，后半句则为陶行知的教育主张。

1917年，青年毛泽东在《体育之研究》上发表了他对体育的认识：“欲文明其精神，先自野蛮其体魄；苟野蛮其体魄矣，则文明之精神随之。”可见，体魄与精神是相辅相成的，基于此，我们还不该抛弃对体育的偏见吗？endprint