略议潞城礼乐与俗乐

李 琳

（山西师范大学，山西 临汾 041004）

潞城市位于山西省东南部，太行山西麓，上党盆地东北边缘，《说文解字》诠释“潞”字为“冀州浸也，上党有潞县从水潞声”，潞城之名因此而得。境内气候宜人，四季分明。《潞城县志》从明朝到民国共有6个版本，今只存明天启五年、清康熙四十五年、清光绪十年和民国二十五年4个版本，1994年撤县设市后，《潞城市志》目前只有1999年由中华书局发行的版本。每个版本各有所长，通过综合五个版本中与音乐有关的文献，将其归类为礼乐与俗乐，以此来初探潞城地区的音乐文化。

一、礼乐

礼乐，及在国家所规定的礼仪仪式中中所使用的音乐。综合5个版本与礼乐相关的文献记载，可划分为文庙释奠、关圣帝君庙祭、文昌帝君祠祭、宾兴四类。

（一）文庙

文庙乃先师孔子庙乃是孔子等圣贤棲集之地，历朝历代对孔子倍加尊崇，贞观四年太宗下诏州、县学设立孔庙，自此孔庙数量急剧增长，上达京师，下至地方各州县，祭孔之势逐步扩大。光绪版载有：“祭日鸡初鸣，献官、分献官豫集于致斋所，均朝服……引陪祭官咸诣拜位序立，典仪赞乐舞生登歌，执事各供乃职，文武六佾进赞礼，赞就位，迎赞神，乐奏《昭平之章》，乐作，赞就上香位，引献官升东阶入殿左门，赞指先师香案前，赞跪，献官跪，行一叩，礼兴……”[1]随着仪式的进行，音乐依次伴随奏有《宣平》《秩平》《叙平》《懿平》。祭祀时所用乐器有编钟、编磬、排箫、埙、笛、琴、瑟、搏拊、敔、柷、麾、篪等。该版本中保存有当时释奠礼完整的乐谱和舞谱，对于进一步研究释奠礼，提供了宝贵的资料。

民国版在历代崇祀先师略中进一步对文庙祭祀进行了规定。在乐章方面规定仍沿袭清朝所用乐章，但各乐章改为以“和”为名。

（二）关圣帝君庙

祭祀关圣帝君及是对祭祀关羽的礼仪活动，从（光绪）《潞城县志·祀典考·关圣帝君庙》得知，咸丰四年将祭祀关圣帝君升入中祀，加封三代，并颁发祝文、乐章。春、秋仲月各一祭，仪节与文庙相同，该祭祀活动所用乐舞为武舞，所以使用舞器为干、戚。各乐章为《格平》《翊平》《恹平》《靖平》《彝平》《康平》。

（三）文昌帝君祠

文昌帝君庙所祭对象为东晋张育，主科举考试。从（光绪）《潞城县志·祀典考·文昌帝君祠》得知咸丰六年将祭祀文昌帝君升为中祀，颁发乐章，仪同关庙。县志中并未记载相关乐舞。各乐章为《丕平》《俶平》《焕平》《煜平》《懿平》《蔚平》。

（四）宾兴

宾兴为科举时代，地方官员设宴招待应举之士的礼仪活动，音乐也参与在整个仪式活动中，（康熙）《潞城县志·典礼·宾兴》载有：“生员应试县官筮日备红花、路费，礼宴公堂，毕以鼓乐前导，出郊饯送；举人捷报县官伺归日，具伞盖、鼓乐遣夫马往迎于郊，进谒孔庙……”[2]文献中提及的伞盖是一种仪仗物，那么与其一同使用的鼓乐则是作为仪仗乐来参与到该仪式中，以此来增加仪式感。

二、俗乐

在约定成俗的节庆中，音乐也参与在其中，相关文献主要集中于元宵节。

元宵节，又称上元节，潞城地区在元宵佳节这日会用燃放烟花，摆设宴席，饮酒作乐，建造九曲黄河灯来庆祝佳节。（康熙）《潞城县志·节序》中载有：“元夜自十四日至十六日名上元节，各悬灯于门及堂室，以粘穗，祀天地，多爆纸炮，以铁屑焰、硝、硫磺燃火初花为戏。男女游观，弛夜禁，弦歌聚饮，好事者架秋千，埋九曲，争游玩焉。”[3]不仅在古时，如今的元宵佳节也是热闹非凡，《潞城市志·文化·社火》载有抗桩：“一成年男子肩负铁架，架上安一四至五尺长的铁棍，棍端横悬一化妆戏剧角色的五六岁女孩，头戴花冠、插雉翎，腰系裙子，身披斗篷，脚穿绣花鞋，手拿扇子、花束等。上下两人动作协调，配合默契，八音会伴奏。”[4]相关社火表演还有踩跷、晃杠等。文献中所提八音会，其又名同乐会，因主要使用鼓、锣、钹、笙、萧、笛、管八种乐器而得名。如今上党八音会也活跃参与到婚丧嫁娶、过寿、满月、店铺开张等多种场合中，逐渐成为民间俗乐中的主流音乐。

三、结语

综上对《潞城县志》的五个版本相关音乐文献的梳理，可看出由国家所规定的文庙祭祀用乐、关圣帝君庙以及文昌帝君祠用乐可见于地方祭祀仪式中，使得深居朝廷的礼乐被更多的百姓所知晓，且三者祭祀时所颁发乐章三者在祭祀仪节方面略同，在所用乐章、祝文、乐舞方面有所差异，显示出用乐相通性和差异性。同时在整个礼仪仪式过程中，音乐与礼仪共同构成的一个完整的统一体，礼与乐二者相需为用。八音会因其热闹的场面广泛应用于各种民间场合之中。当下，礼乐或其有着复杂的礼仪程序等其他原因而不复存在，以八音会为首的民间俗乐广泛盛行，而我们又生活在一个大力恢复优秀传统文化的时代中，对于历史悠久的中华传统文化，我们更应该借助现存宝贵的历史文献来加以继承并创新，使得优秀的传统文化在悠久的历史中得以传继而得到承，这才可谓是对中国传统音乐文化做出了一步贡献。