千年不息的中国梦：从大同社会到共产主义——人教版八年级语文《大道之行也》教学设计

■丁长永

【教学目标】

1.积累常用的文言词语；理解大同社会的特征。

2.理清层次；背诵课文。

3.感受先贤今哲敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧。

【重点难点】

跳出书本联系现实，体会传统文化在今天依然具有的顽强生命力。

【教学流程】

一、导入

师：同学们，在“知乎”上有这样一个提问：儒家学说思想是不是对中国人的影响越来越小？多数人回答：是。那么，影响了中华文明两千年的儒家思想真的在当代中国已经没落了吗？对此你们有什么想法？是不是也这么认为？

（学生讨论回答，师板书课题）

师：今天，我们就来学习《大道之行也》，希望能够回答这一系列问题。

（屏显：千年不息的中国梦——从大同社会到共产主义）

二、初读课文

1.齐读课文。梳理个别词语。

2.简介《礼记》。中国之所以被称为“礼仪之邦”，很大程度上就是因为《礼记》这本书。《礼记》是四书五经之一，它细致地规定了各种祭祀、职位以及重要事件的标准化礼仪流程，这本书可以称得上是古代中国人的日常行为规范。比如我们学过的《周亚夫军细柳》，其中有一句“介胄之士不拜”就是源出于此。

三、研读

1.引导学生分析文章结构，把本文四句话分为三部分并说一说主要内容。

学生先讨论发言，然后教师总结“大同”社会的基本特征：人人努力工作，人人安居乐业。

2.研读第一句。

（屏显：大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦）

学生齐读课文第一句。

师：“天下为公”后用冒号可以吗？

（屏显：大道之行也，天下为公：选贤与能，讲信修睦。）

学生讨论后教师总结：可以改成冒号，因为“选贤与能，讲信修睦”是在具体解释何为天下为公。也就是说理想社会具备两个特征：选贤与能，讲信修睦。

3.研读：大道。

学生再次齐读第一句话。

教师指导学生结合注释翻译：最高的政治理想得以施行的时候，天下是共有的。“之”，无意义。

师：请大家看下面的材料。

（屏显材料一，指名读：

道，理之者也。——《韩非子》

道者，所由适于治之路也。——《董仲舒传》

博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道。——韩愈《原道》）

师：道，是中国文化哲学中最为简单也是最为复杂的词语。说它简单，因为每个中国人都能意会；说它复杂，因为其内涵和外延无比广泛。我们今天选择呈现的是和本文内容相关的政治哲学的内容。在中国古典政治学的范畴里，道，意味着“治”，治理，天下大治。那么怎样才能治理好国家呢？我们来看一看这八个字：选贤与能，讲信修睦。

4.研读：选贤与能，讲信修睦。

学生再次读第一句话并结合注释翻译：（人们）把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来，（人人）讲求诚信，培养和睦的气氛。

师：通假字“与”通“举”，选举。

师（追问）：这八个字是从哪两个方面讲解理想社会的？

学生讨论后教师讲解：社会层面（选贤与能）和个人层面（讲信修睦）。

指导学生背诵第一句话。

引导学生发现古今理想社会的共同之处。

（屏显材料二：

社会主义核心价值观

价值目标层面 富强、民主、文明、和谐

社会结构层面 自由、平等、公正、法治

公民行为层面 爱国、敬业、诚信、友善）

师：请大家看看课文的第一句话和我们熟背的社会主义核心价值观，比较一下，有没有发现二者之间的相似之处？

学生讨论回答。

师：我们再来回顾一下本节课一开始提出的问题，儒家文化对当今社会的影响，是不是越来越小呢？我们可能不能给出具体量化的答案，但是可以肯定，儒家文化在今天绝对不是小学生背诵“三百千千”而已。

5.研究第二句和第三句话并分析其主要内容。

学生齐读第二句、第三句话。

师：这里有两处词类活用，很重要：亲其亲、子其子。谁能联系课下注释翻译第二句？

生：所以人们奉养自己的父母，抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。

（屏显材料三：

春秋 孔子：泛爱众而亲仁。

战国 孟子：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

西汉 贾谊：以富乐民为功，以贫苦民为罪。

宋代 张载：民胞物与。

近代 孙中山：博爱。）

师：看了这些材料，我们很有感触。博爱，是全世界在历史长河中共同形成的文明成果，是全人类一致追求的价值观，也是社会主义和谐文化的应有之义。若能推己及人，仁爱为怀，那么，人与人之间便能和谐相处，社会便能进入“和而不同”的美好境界。

师（追问）：那么，怎样实现大同社会？文中哪句话可以用来简单回答？

生：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

学生结合注释翻译：对于财货，人们憎恶把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。

师：物尽其利，人尽其力。我们的先辈就是秉承这样朴素的思想努力地生活，努力地建设，薪火相传，将我们中华文化延续了五千年。今天的我们该怎样为国家、为社会、为民族添砖加瓦？我们再来看看社会主义核心价值观内容。齐读。

（再次屏显材料二）

6.研读“天下为公”。

教师：现在我们认真思考一下：为什么我们要努力成为一名爱国者，努力建设国家呢？

学生讨论发言。

教师总结回顾：天下为公。

7.研读第四句话。

教师启发学生思考：大同社会遥不可及吗？有可以量化的指标吗？孔子梦想中的大同社会最终是什么样子的？

学生齐读最后一句：是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

学生结合注释翻译：因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不再兴起，所以（家家户户的）大门都不用关闭，这就是理想社会。

教师（追问）：嗯，不关大门也是大同社会的考核指标之一。那么看来我们只要稍微努力一下，把防盗门拆掉、防盗窗拆掉，社会主义就能建成，共产主义就要实现了哦！孔子的要求不算太高啊！但是，儒家的终极理想真的如我们看到的字面一样简单吗？

（屏显材料四：“盗”“贼”）

师：认识这两个字吗？盗：私利物也。从欠（流口水），欠欲皿者。贼：从戈，用戈（武力）毁则（准则，法则）。盗，最原初的意义甚至是起了坏心思就叫“盗”。贼，最初不是指小偷，也不是后来很多文字学家说的“以戎取贝”，而是指用武力破坏和谐稳定的社会环境。为什么要解释这两个字？请看屏幕——

［屏显材料五：世界近年来的战争。

1991年海湾战争

1991年索马里内战

1992年波黑战争

1993年索马里战争

1994年第一次车臣战争

1999年第二次车臣战争

1999年科索沃战争

2001年阿富汗战争

2003年伊拉克战争

2011年利比亚内战

……

正在进行：叙利亚战争（屏幕出示图片：叙利亚的孩子——世界欠他们一个童年）。］

教师：看了这些文字和图片，我相信大家都有很多感触。限于时间，我们在课堂上不能做过多的分析。但是课后大家可以去请教一下政治和历史老师，去了解一下这些战争的起源，认真思考我们周边的世界为何会有霸权主义横行。回过头来再读一读《大道之行也》，相信你会有更多的不一样的体会。

计利当计天下利。世界大同，和合共生，是中国几千年文明一以贯之的理念。“大同世界”理论随着时代进步也一直在发展，不但对中国，同时对于世界也做出了很大的贡献。

四、总结

学生齐读课文。

教师：所谓“道不远人”“百姓日用即道”，那些说起来貌似很空洞玄虚的理论其实离我们的生活并不遥远，它正在并且将持续地、实实在在地影响我们的生活。因此，今天的我们必须追随历代仁人志士思考：国家的未来和我们的责任。

“少年心事当拏云，谁念幽寒坐呜呃。”少年的中国，中国的少年，我们也该时时刻刻记着这句话！