浅析道家生命观的特征及其现代意义*

仲楚军 张 敏

(西安工程大学马克思主义学院，陕西 西安 710048)

道家文化源远流长，追溯于上古时期，根植于楚淮文化，春秋战国时期，经老子系统总结，形成其完整理论，这也标志着道家思想正式形成。道家以“道”为核心，主张清净无为，道法自然。同时道家的思想中蕴含着朴素辩证法的思想，但是道家的核心哲学思想是生命观念，而其中所提倡与注重的生命本位和自然关怀，包含着提倡保护自然，尊重生命的生态思想和自处的修养方法，在物欲横流的今天，这种思想已显得尤为重要，对我们今后如何学会自处以及生态环境保护有指导意义。

一、道家的生命本位观

贵德、重身、珍生意识是道家生命本位观的主要内容，贵德实质是指具有尊重个人生命力和生命的内在特质，老子认为唯有人的本质不加外在任何修饰的是非常珍贵的，值得尊重的，同时老子不但贵德还重身，在名、利和钱财相比较下均选择身，将重身放在高于一切的位置上。老子认为生命中有静有动，德与身构成生命中静的部分；自然生就是那动的部分。在老子的理解中“生”有着多种理解，何谓之生命，生活和生存。珍惜生命，永存希望可以将老子对生的理解概括。老子的生命本位观包含贵德、重身和重生，三者有着等同的地位，在老子的看来，三者应该共存。

生命本位观在老子之后继续被道家的思想家传承与发展。庄子便是其一，庄子所提倡的生命本位观亦有三，其一，是重生贵生，与老子的生命本位观有相似之处，但在很大程度上是受当时社会的价值取向影响，由于当时人们的取向是小人为利，将士为名，官员为家，圣人为天下，均可丢失生命，庄子对此给予极大地否定，与老子的思想一脉相承，认为名，利，家，天下均为身外之物，唯有生命才是最根本的东西。其二，全生尽年，在庄子看来生命是道赋予的，因此他提出了两种理论，即“无用之用”和“缘督以为经”，“无用之用”是通过表现出一种对其他人无用的态度而保住自己的生命，“缘督以为经”是通过避免一些极端的做法而保护生命。其三，养生。庄子提出养神，清心寡欲的养生之道。庄子的生命本位观相较于老子的生命本位观更加的丰富有内涵。

除了庄子之外，道家的杨朱将重生之道向前推进了一大步，他主张重生轻物，然而对于杨朱的思想当时的很多人持否定的态度，认为他是自私自利的表现，只顾及个人而忽视社会。其实人们对于他的思想理解是有误的，他提出的“拔一毛利天下而不为”的实际意义是拔一毛虽小但是身内之物，利天下虽大确是身外之物，与他所提倡的重生是符合的，而众人的理解与他的本质意义有着很大的出入。因此杨朱的思想是重生贵己。

从老子到庄子到杨朱的生命本位观都是将生命存在的贵重看做高于一切，道家强调的贵身是注重生命的本质自然，认为生命高于一切，同时又将其扩展到人与自然的关系，提倡生命自然观。

二、道家的生命自然观

道家的生命自然观认为生命的起源，存在和归宿都与自然有着不可磨灭的关系，体现着生命与自然的统一。

第一，道家认为生命起源于自然，其根源是“道”，老子认为“道生一，一生二，二生三，三生万物。”即是万物产生的过程。因此在这道所生成的万物之中也有生命。庄子认为生命的物质基础是“气”，生命便是“气”凝聚而成。道家的生命自然观将生命起源与自然紧密联系，生命根源为道，物质基础为气，自然是生命的起源与基础。

第二，道家认为生命的存在依赖于自然。其中包含两层意思，其中之一是生命依赖于自然环境，之二是生命与自然同根同源，其中所说的环境既包括自然环境又包括人文环境，而道家提倡人与自然环境和谐共生，提倡人与自然浑然一体，维持自然界中本在的东西，其中庄子对于破坏环境的行为表现出极大地愤怒。

第三，道家认为生命归宿于与自然。生命是一个向死而生的过程，由生到死如四时更替一样是一种自然现象，谁都无法左右。生死是事物变化的两种不同形态而已。“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。”即生命源于“道”归于“道”，自然就是其“根”。道家将生命与自然紧紧联系在一起。

三、道家生命观的现实意义

物欲横流的今天，各地环境恶化，气候变暖不断加剧，道家的清静无为思想对现如今的社会环境具有重要的指导意义。

经过几千年的文化沉淀与积累，道家认为人的生存方式应该是自然，与世无争，对于现如今一些人极力地追求身外之物，是一个值得思考与反思的方面。道家提倡的淡泊名利，老子的修养方法归结于静和虚二字，单纯没有杂念即是虚，安静、平静、宁静即为静，如此修养方法对于现在面临巨大的生活、学习压力的都市人有很好的借鉴意义。另一个核心内容便是人与自然和谐共生，今天的生产生活很大程度上已不再依赖于自然但与自然密不可分，唯有人与自然和谐共生，同时尊重自然，保护自然，那么我们赖以生存的环境才会越来越好。现在人们大多关注的是人与人的交往而忽视了人与自然的和谐相处，道家的将生命融入自然，亲近自然的观念对于现如今的我们很有启发意义。

[1]吴亮奎.先秦道家生命教育哲学的特征及其当代意义[J].现代教育论丛，2008(10)：3-7.

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[3]李霞.生命本位与自然关怀——道家生命观的基本特征及其生态学意义[J].安徽大学学报，2004(04)：1-7.