中国文人画中的诗画结合的探讨*

周耘格

(河北青年管理干部学院，河北 石家庄 050000)

一、引言

中国绘画史上，文人画影响巨大，其是一种艺术表现方法，也可以说是一种审美追求，强调以情为本，呈现出一番诗情画意。诗画结合在文人画的发展中达到了极致，文人画家除通过画面抒发感情、表达诗情，也可借助题画诗的形式，直抒胸臆，烘托画的氛围，诗和画达到高度的统一。

二、中国文人画之滥觞

文人画，也作“士大夫甲意画”，其孕育于汉魏两晋南北朝，滥觞于盛中唐，发展于五代两宋，成熟于元代，繁荣于明清。何为文人画？北宋苏轼最早提出“士人画”一词，他强调“观士人画，如阅天下马，取其意气所到。”(《又跋汉杰画山二首》)，明代董其昌在《画禅室随笔》一书中则是对“文人画”的起源加以阐述，这也是“文人画”一词的最早使用，“文人之画，自王右丞始，其后董源、巨然、范宽为嫡子；李龙眠，王晋卿，米南宫及虎儿，皆从董巨得来……”近代画家陈师则言：“画中带有文人之性质，含有文人之趣味，不在画中考究艺术上之功夫，必须于画外看出许多文人之思想，此之所谓文人画。”由此可得之，文人画是文人画家艺术创作的物化成果，倡导的是“诗画结合”，追求的是笔墨趣味与自我情思的表达。

三、中国文人画中的“画境诗化，诗意画语”

文人自介入绘画，中国画表意性得到空前重视，更加讲究神韵意趣，正如元代倪瓒所言：“仆之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”绘画成为了一种兼具“存形”和“达意”的手段，“画境诗化，诗意画语”是文人画的灵魂，画无诗意则味同嚼蜡。

文人画中的“诗画结合”既有内在的意境结合，也体现在画面与题诗、书款的相得益彰，至宋元后文人画已成为了一种集“诗、书、画、印”于一体的综合艺术形式。现代美学家宗白华在其《论中西画法的渊源与基础》一书中指出：“在画幅上题诗写字，借书法以点醒画中的笔法，借诗句以衬出画中意境，而并不觉其破坏画景(在西洋画上题句即破坏其写实幻境)，这又是中国画可注意的特色。”

文人画画家借诗歌生发画意，题画诗成为文人画“诗画融合”的显著标志，其令画面意蕴更为明朗化，赋予了画面崭新的生命力。如：元四家之一倪瓒的《幽涧寒松图》，此图采用的是近乎正方形的幅面和平面的取景方法，用笔简洁，画面以一块山石与几株树木组成，描绘的是幽静清凉的景色，同时画面大面积的留白，令人可联想到远处高山与无穷的景物，表达出了一种疏淡旷逸的境界；画面上题五言诗：“秋暑多病暍，征夫怨行路。瑟瑟幽涧松，清荫满庭户。寒泉溜崖石，白云集朝暮。怀哉如金玉，周子美无度。息景以桥对，笑言思与晤。”此画为倪瓒为友人赠别所作，诗中劝友人“罢”征路、“息”仕思，诗画相联，诗情贯注于画意之中相辅相成，展现了倪瓒心目中的宁静有序、远离尘嚣的理想境界。

又如吴镇的作品——《洞庭渔隐图》，此图描绘的是嘉兴东洞庭的湖山景色，构图类似倪瓒的“三段式”，近景画双松挺拔，枯树横斜，中间是湖水，一小舟载渔夫荡其中，上面是远山的坡岸、汀渚，充分展现了江南水乡的景象。图上方题词：“洞庭湖上晚风生，风搅湖心一叶横。兰棹稳，草花新，只钓鲈鱼不钓石。”诗词与绘画相互映衬，别具一番宁静典雅的情调，映衬出画家隐逸的思想。

四、中国文人画的诗性精神与现代阐发

中国文人画家在描绘自然风光中，也在参悟生命、反思自我，其绘画以虚空对比大千世界的真实、以静寂映照生命存在的跃动、以孤独折射心灵深处的寂寞、以自由揭示现实红尘的人情，在墨彩间探究人性、探索理性、追求超越性，哲思与诗情并存，如：马远、陈洪绶等人描绘的寒江独钓、荒亭抚琴等情景，是对现实的批判、包容，也展现了在红尘人情中滋生的自由澄明之境。

中国文人画“外师造化，中得心源”，强调的是“寄兴写意”，其吸取大自然的精神，融入主观心得于一体，最终实现“天人合一”的审美理想，这种“写意性”的本质即中国文人精神的“诗意性”存在，将此种诗性精神融入当代画家的绘画创作中，对于传承传统文化、展现时代精神具有重要启示意义，画家惟有坚持本真，以艺术之道绘写人生之道，方可为大众提供一片能够“诗意的栖居”的精神家园。

五、结语

文人画强调表达自我，追求诗歌般的境界，有景有情，通过画面的空白处理、笔墨的运用、物象位置与姿态的刻画等实现意境的创构，与诗文、书法、印相互联系、影响、融合，有限的画面包含无限的寓意。当代画家应继承、发扬中国文人画的诗性精神，以真挚的情感创造打动人心灵的意境，极大地拓展作品的美学境界。

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