灵魂的自赎与无言的抗争

贾晓莉

摘要：结构主义在西方首先是一种研究语言的方法，后借以对文学作品作分析评价，而结构主义的引入，为我们从不同的角度观照和阐释中国古代文学经典的内涵提供了另外一种可能性。

关键词：二元对立；符号矩阵分析

一、《杜十娘怒沉百宝箱》中的“二元对立”

结构主义认为，任何一部文学作品都存在表层和深层两个结构系统。所谓表层结构，也称外结构，是指文学作品可感知的语言组织形式；所谓深层结构，也称内结构，是指隐藏在语言组织形式下，可以不断生成意义的系统，以及由这一系统构成的，潜藏于一系列作品中的那种支配和影响各个作品意义生成的结构模式。在深层结构中，“二元对立”是结构框架的基本要素，任何文学作品都存在“二元对立”要素，它们是故事发展的“命脉”。当研究对象被分解为一些结构的成分后，研究者就可以从这些成分中找出对立的、相互联系的排列、转换等关系，而这些关系或结构又总是体现为两事物被置于相互对立的位置，形成区别和对比，从而产生另一层次上的各自意义，研究者因此可以從另一个角度重新认识和把握对象结构的复杂性，这就是所谓“二元对立”的结构原则。

《杜十娘怒沉百宝箱》小说情节的设置和发展围绕着杜十娘追求真情的故事主线展开，几个人物之间也在不断组合和变换成新的二元对立关系。①杜十娘与老鸨（主体和反对者）：十娘和李甲是情投意合，而老鸨见李甲囊中日渐空虚，急叫十娘打发了，遭拒后限李甲十天内拿三百金便可为十娘赎身，以此为难李甲。在杜十娘追求真情的过程中，老鸨扮演了一个反对者角色。②杜十娘与柳遇春（主体和协作者）：在为十娘赎身凑钱这件事情上，柳遇春是帮了忙的，他在十娘争取爱情的过程中扮演了一个协作者角色。③柳遇春与孙富（反对者和协作者）：杜十娘赎身后，孙富说服李甲把十娘卖给他，于是孙富和柳遇春之间形成了鲜明的反差，他们之间的对立形成了反对者和协作者的关系。④李甲和杜十娘（传送者和接受者、反对者和主体）：李甲开始是与十娘情投意合的，想办法凑钱替十娘赎身，在爱情追求上扮演了传送者的角色，帮助十娘实现了她所追求的目标，两人之间形成了传送者和接受者的关系。而当李甲把十娘卖给孙富的时候，他又扮演了十娘爱情追求上的反对者角色，直接导致了十娘的追求破灭走向了死亡，这时他们之间是反对者和主体的关系。⑤李甲父亲和李甲（主体和反对者）：李甲的父亲是隐性存在的，自始自终是扮演反对者的角色。

二、利用“符号矩阵”分析《杜十娘》中的人物关系及其深层意义

“符号矩阵”是格雷马斯最著名的文学符号学理论，它源于对亚里士多德逻辑学中命题与反命题的诠释，并在此基础上进一步扩充，提出了解释文学作品的矩阵模式，即设立一项为x，它的对立一方是反X，在此之外，还有与X矛盾但并不一定对立的非X，又有反X的矛盾方即非反X。因此我们可以将格雷马斯矩阵看作一个意义项的对垒模式，将之稍做改造之后，得到《杜十娘》故事的重新编排我们可以看到几组矛盾对立的关系：杜十娘和老鸨、杜十娘和李甲、李甲和孙富及其父亲、杜十娘和孙富及李父、老鸨和李甲。事实上杜十娘和所有的对立者最后好像是不可调和的，而这些对立者之间从另一层面上存在着一种同盟的关系。

杜十娘想要得到人身自由，而妓院则通过她获得最大利润，老鸨声称杜十娘“女儿”，实质上却是关心自己的生意，可见更深层次上她们之间只是赤裸裸的金钱关系。可怜的杜十娘于是将满心希望寄托在李甲身上，事实证明李甲并不是她的救世主，李甲迷恋的是十娘的美色，且他根本没有把十娘看成与自己平等的具有真正人格的“知己爱人”，而这恰恰是杜十娘舍命孜孜以求的东西。当孙富问“昨夜尊舟清歌者何人也”时，李甲卖弄地说道：“此乃北京名姬杜十娘也”这一毫无遮掩、脱口而出的话语，看似随意实则意味深长，在深层无意识中暴露了李甲真实的内心世界。牵动李甲“行动”的动力是美色而不是爱情，可见在金钱面前转向就不是偶然的了。当十娘抛百宝箱中的东西时，李甲不觉大悔，实际上在这儿起作用的是百宝箱中的宝物，说穿了还是金钱在起作用。他们一个追求的是美色和金钱，一个追求的是纯真的爱情，这是一对不可调和的矛盾，杜十娘的悲剧结局是必然的。孙富仗着自己的财势，意欲将杜十娘据为己有。他以金易情的想法在杜十娘身上是绝不可能奏效的，金钱不是十娘的追求。柳遇春是杜十娘唯一的“帮手”。当他获悉杜十娘为了赎身，自己出了一百多金时，遇春大惊道：“此妇真有心人也。”因此伸出援助之手，他对杜十娘的理解，其实要比李甲的理解深刻得多。

杜十娘生活的环境，是一个封建礼教占统治地位，同时又交织着利害关系的社会。在这样的社会里，没有生长真情的土壤。杜十娘太有尊严也太相信人性的力量了，她甚至误以为金钱可以买来真情。一个曾经对自己感激涕零的人，一个自己真心爱的人，只为“一千两”，为个人私利，就不惜背信弃义，断然出卖自己，而且还面有喜色，心无愧意。试问天底下有什么地方可以容纳下这样一个弱女子，可以容纳她追求美满的生活，试问又有何药物可以治疗她那颗破碎的心，可以抚平她灵魂的创伤。杜十娘沉下江去的不是“百宝箱”，是人性，是道义，是良知，是人心，因为当时社会容不下这些东西，杜十娘始终没能躲开礼教的罗网，成为一个金钱和利益的牺牲品。杜十娘，看错的不是李甲，而是看不透封建制度和礼教对人性的毒害和摧残，看不透金钱和利益对人间真情的践踏与戕贼。在这个人格、尊严、良知、情感等作为商品买卖的社会环境中，她追求真爱的理想破灭了，所以她选择了死亡来解脱，其实死亡也是一种无声的抗争。endprint