太行山村年俗

周立新

在河北邯郸的太行山区，有一个叫固义的村子。从外表看，这个3000多口人的村子并无特别之处，然而这里却有一个祖祖辈辈流传下来的久负盛名的传统习俗：捉黄鬼。每年的正月十五元宵节，全村老少全部出动，一场规模宏大的《捉黄鬼》的傩戏拉开帷幕。其恢宏的气势，神秘的色彩，丰富的内容，把人们带进一个散发着古文化韵味的神秘世界。

神秘年俗捉黄鬼

流传了数百年的“捉黄鬼”，是村民祈祷风调雨顺，五谷丰登，家人健康和睦的大型祭祀仪式。传说中，“黄鬼”是洪涝、干旱、虫灾、瘟疫等灾异的象征，更是目无纲纪、忤逆不孝、恃强凌弱、无恶不作者的代表。村民们通过捉鬼、打鬼、审鬼、问斩等一系列形式，表达对新的一年风调雨顺、和睦健康的祈祷和祝福。

固义的傩戏“捉黄鬼”表演可追溯到明代中叶，但它那古老的形式和内容，则可以推进到历史的更深处。早期社会，人们无法抗拒自然界的各种灾害，认为有一种超自然的力量存在，就产生了鬼神的概念。于是人们把这种想象的鬼神也分为善恶，透过祭祀和表演，扬善惩恶，满足人们征服自然的主观愿望。2006年，傩戏被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。

“捉黄鬼”有四个主角：“大鬼”“二鬼““跳鬼““黄鬼“。其中，“大鬼”“二鬼”负责押解“黄鬼“，“跳鬼“负责带路，全身涂满黄色的“黄鬼”代表疾病和忤逆不道。

“黄鬼”形象突出了抢眼的黄，仅穿黄色短袄、裤衩，全身涂成黃色，四肢各有一把砍入肉中效果的假刀，用鸡血涂抹，鲜血淋漓。 “捉黄鬼”的活动从凌晨开始。由“大鬼”“二鬼”和“跳鬼”以及几十个手持柳棍的年轻人从村里到村外，驱邪捉鬼。当作恶多端的“黄鬼”被捉到后，白天即将进入热闹非凡、规模盛大的打鬼、游街和斩鬼阶段。早晨七八点，街道两旁早已站满了等候的观众，黄白探马在各条街道往复巡视。

除了“黄鬼”，所有的任务和角色都由本村村民承担，几乎家家户户都有人参与。全民上阵的社火傩戏在村民心中有着至高无上的地位，其分量，实在是超过了春节的。黄鬼被擒，举村欢庆。赛戏、花车、旱船、舞龙等演出队伍早早等候，庆祝吉祥如意。接近正午，黄鬼被押赴刑场，人们开始聚集在宽阔的河道，等候审鬼和斩鬼仪式。

近万人的大聚会，治安和安全最重要，每年这项活动参与维护的警力多达千人。黄鬼也在欢呼声中被消灭了。黄鬼得到严惩，正义战胜邪恶，也象征着人们战胜疾病和灾难，新的一年风调雨顺。全场沸腾，鞭炮齐鸣，万人呐喊欢呼。

小山村的元宵社火

如今，城市的年味越来越淡，而远离城市的偏远山区，却还保持着延续多年的传统习俗，吸引着很多城里人去乡下寻找年味。元宵节期间，河北邯郸太行山区的不少古村都要自发组织和表演精心准备的节目，包括高台、高跷、旱船、舞狮、舞龙、秧歌等等，社火规模从几十人到上百人，热闹的元宵节社火唢呐齐鸣、锣鼓喧天，整个山村沉浸在一片喜庆和祥和的气氛中。

山村的元宵节，沿袭着古老的习俗，透射着纯朴的民风，散发出一股淡淡的乡野泥土的味道。山里人春耕、夏长、秋收、冬储，一年四季不停地忙碌，少有安逸和娱乐。只有在春节的时候，才放下手里的农活，享受一年中最隆重的节日，他们或演或看，亲身融入传统的社火节目中。

山村的广场就是一个大舞台，没有帷幕，没有主持人和华丽的解说，一个个节目在紧密的鼓点中轮流上场。广场既是舞台也是游乐场，爷爷奶奶驾着旱船表演，孩子们和狗狗在他们身后快乐地奔跑。所有的演员来自村民，上有白发苍苍的长者，下有幼稚的孩童，他们的脸上都洋溢着发自肺腑的笑。

村口装饰着用松枝和灯笼搭起的彩门。白发苍苍的老大爷装扮好等待出场，给乡亲们表演助兴，年轻人表演复杂的布阵，锣鼓队简单至极，却敲打出默契铿锵的鼓点。山村的元宵节社火，不仅是乡亲们祈祷和庆祝的仪式，也是村民们互帮互助，和睦团结的桥梁。台上的搭档，或是邻居，或是亲人，他们配合默契，互相包容，共同烘托出热闹非凡的社火表演。

午后的阳光，把演员们和手里的道具拖出长长的影子，山腰上的古寺里，舞龙的年轻人和年长的锣鼓手，正在喜气洋洋地舞动着。七大姑八大姨们踩着音乐舞起了欢快的秧歌。阳光下，兴致勃勃地观看演出的村民，偶尔还有三三两两的群众加入进来。社火表演持续了很长时间，演出散去，还有很多人不愿离去，在大鼓前恋恋不舍。

夜幕降临，村边的九曲黄河灯璀璨如昼，舞龙、舞狮子队伍纷纷登场，跳出新一年的和和美美，村民们转九曲，去百病，祈祷新的一年风调雨顺，和睦安康。

当最后一片礼花落下，小山村热闹的元宵社火正式结束，大家各自散去，留下了空旷寂静的小广场。镜头里定格的缤纷画面，记录下乡亲们的那种投入、那种忘我和对美好生活的向往。endprint