浅论古希腊神话的文学文化特征

焦博

摘要：古希腊是西方文学的源头。其独特的海洋文明特性与崇尚以人为本的价值观和无畏冒险精神为古希腊文学的产生了奠定了人文基础。古希腊神话在公元前12世纪到公元前8世纪的兴起是西方文学重要的历史时刻，它不仅标志着人类文学艺术萌芽的誕生，而且也体现出最为古朴的早期人类生活的风貌。

关键词：海洋文明 旧神谱 人类儿童时代 原始崇拜

中图分类号：I545  文献标识码：A  文章编号：1009-5349（2018）21-0101-02

早在公元前1000到公元前700是古希腊文明的萌芽阶段。在此之前的历史长河中古希腊的文学体裁大体上是以口头流传的传说为主。而到了大迁徙时代，古希腊人与两河流域中亚的希伯来文明产生了联系与交流。公元前700—公元前400年，古希腊文明出现长达300年的历史高光时期，经济的突飞猛进也带来了哲学、文学相关自然与人文学科的发展。因此在古希腊这段时期有两大城邦，雅典，斯巴达。一个实行贵族式民主，一个是军事专制。历史瞬息万变，在公元前146年罗马占领希腊，希腊也相应的变成了罗马的一个行省，希腊就此亡国。

古希腊位于地中海东北部、欧洲南部，它面向爱琴海，包括巴尔干半岛南部、小亚细亚岛两岸等众多小岛屿，是个具有海洋文明特征的国家。

古希腊人的生存方式是以海上经商或以海外拓展殖民地、掠取资源为主。特殊的地理位置、气候环境和带有冒险色彩的生存方式，孕育了占希腊人丰富奇特的想象力和丰富与激情的浪漫情怀，也铸就了古希腊人坚强的性格和崇尚以人为本为中心的信念。除此之外，古希腊人还拥有自由观念、追求现世人生价值、追求智慧和艺术美、不断进取的民族精神。

一、古希腊神话兴起的动因

早在公元前8世纪以前，古希腊原始初民用他们的美丽幻想编织起了五彩缤纷的神话故事和英雄传说。公元前12世纪至公元前8世纪是古希腊从氏族公社制向奴隶制社会过渡的时期，史称“英雄时代”，又称“荷马时代”，这时期文学的主要成就是神话和史诗。

神话故事包括神的产生，神的谱系和宇宙万物、人类的起源等内容。和东方文明一样，似乎所有的人类的文明都是起源于人类儿童时期的英雄传说，都源自祖先崇拜，并是以历史事件或人与自然相抗争为基本内容，重在颂赞英雄人物超人的智慧、力量和精神品格。

（一）神话产生的实质性根源是生产力发展处于低级阶段的反映

生产力的极其落后和劳动工具的缺失使得人类的身体以及大脑还处于相对稚嫩的原始状态。可以用“一无所知”“咿呀学语”等词语去形容。它也是社会、文化系统等因素综合作用的产物。

社会学认为，“人民的幻想是用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身”;从人类文化学的角度看，它起源于巫术和宗教的祭祀、礼仪;从哲学的角度看，它是人类最古老的认识论，是泛灵论，是最古老的比拟类推思维方法的产物;心理学家认为神话是人类想象力开出的最绚丽的花朵;美学上的哲人柏拉图把这种想象力展开翅膀翱翔时的心态称之为“迷狂”，一种癫狂，痴迷，极度自我满足的高峰体验状态。处于这样的状态下，才能写出真正的诗和文艺作品。神话艺术作品正是在多种综合作用下所产生的、后期人类加工而形成的最美、最为绚丽、静穆风趣的艺术。

（二）希腊神话的起源是一种原始崇拜

处于儿童时代的人类根本不了解自然科学，更谈不上人文思想。生活中总是充满着好奇和无限的恐惧和危机。比如说一天早上，古希腊人一家子人走出了山洞，看到外面风和日丽、鸟语花香的大千世界。大家很高兴。男人负责狩猎，女人负责采集野果子。看似喜剧开篇的情节被突如其来的鬼天气打乱了。雷雨交加，洪水泛滥，眼前的树木、大石头随着洪流席卷而来，整个家族的十几个人就这么消失了。可能有一个人偶然爬到了一棵比较高的树上活了下来，他看着这个令人不解的世界，眼中充满了不解和无奈，绝望。按照维柯的《新科学》里讲的“从单纯的共在关系当中考察事物的因果”：何以从风和日丽一下子变得乌云漫卷了呢？从他自身的经验出发去蠡测。于是早期的人类对于这些不能解释的自然想象给出了自己的可以接受的定义。打雷了，于是有了雷神。下雨了，有了雨神、山神、海神等。不仅如此，人们渴望动物的力量和对自然力量的敬畏产生了动物的图腾，比如说熊代表着力量，鹰代表着勇敢。当然在人类发展的后期还产生了生殖器的崇拜，伦理学中阐述是说繁育后代对于人类来说是一种“天生”的原始意识。

（三）弗洛依德与泛灵论

弗洛依德认为神话起源于古代人的“白日梦”。大概最早出现的是一些“自然神”。这些自然神中，我们看到了人的思维中萌生了一点很重要的东西。所有的人都是人类通过生活实践和想象而产生的，他们不可避免地认为神和人之间有些共同的东西，眼睛、鼻子、嘴巴、身体等。但是最重要的就是人和神同样有一种肉体之外的东西，这东西是意识，思想，记忆，触不可及的念头，这就是“灵魂”。人们把真实的生活和梦境区分开，有的时候分不清楚梦境是怎么回事，于是弗洛依德就把这些称作人类的潜意识。人类认为“白日梦”就是肉体之外的灵魂活动的方式。人们就会把自己分为肉体和灵魂两部分的认识，在人类文明史上具有了不起的意义——它表明人已经能够把自己分为肉体和精神两部分，这是人类文明史、人类精神史的伟大开端。人类开始认为所有的东西都是有灵魂的。天空是有灵魂的，山是有灵魂的，树是有灵魂的，野兽也是。而且这些灵魂是可以互通、互换的。这就叫作“泛灵论”。按照“泛灵论”的思想，古希腊人编制了自己的自然神和神话。和东方一样，有“创世神话”女娲造人、盘古开天地，西方有混沌大神开辟天地，古希腊诗人赫西俄德《旧神谱》也由此而生。再往后就是对人和自然界斗争、人和社会的很多故事进行了艺术和幻想的加工所产生的神话。希腊神话也源于氏族社会记录历史、揭示人伦关系的需要。

图1 赫西俄德的旧神谱

天地万物的宇宙间混沌一片，天地不分，只有一个神叫混沌大神（chaos），混沌大神最先生出了大地该亚，接着出现了黑暗与黑夜，两者结合生出了光明与白昼。地母该亚又生出了天空，就是天神乌拉诺斯。地神该亚和她的儿子乌拉诺斯结合生出了六男六女，叫做十二巨灵神，又叫做十二提坦。这十二个三神彼此结合生出了日月星辰。乌拉诺斯是第一个统治宇宙的天神，后来被他和地母生的最小的儿子克洛诺斯推翻。克洛诺斯和他的妹妹瑞亚结合，生下了六个儿女。克洛诺斯怕孩子和他一样把自己推翻之后成为新的天神。于是就把所有的孩子都吃掉。就剩下小儿子宙斯。长大后的宙斯推翻了自己的父亲，把他囚禁在地狱塔尔塔罗斯中，宙斯成为宇宙的统治者。旧神谱到了宙斯称王就结束了。宙斯做了天神之父以后，神谱进入了一个新的篇章，通常叫作俄林波斯神谱。从这个旧神谱当中我们可以看到两点：第一，这个时代还处于人的蒙昧时期，还是一个杂婚制的时代。母亲可以和儿子结合，哥哥可以和妹妹结合。同时这个时代还有人吃人的野蛮风气。第二，西方的人类和东方人一样。认为宇宙兴起于混沌。确实这也符合宇宙爆炸学说的特点。老子说：“天地始于一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和。”古希腊神话中提坦普罗米修斯用泥土来做人，代表着智慧的女战神雅典娜吹一口气给他灵魂，然后这个泥人就可以变成一个活的人了。我国女娲也是用泥土造人，这样的说法作为神话是很有趣的，但是作为人类的起源我们从来都认为它是荒谬的。伴随着生产力的进步，《圣经》中关于人的创造有了夏娃和亚当、上帝造人的学说。

二、希腊神话的世俗化特征

在古希腊神话中提坦神族的子孙普罗米修斯因不滿于世界的单调乏味，于是他用泥水按照神的形象塑造了人类的身体，智慧女神雅典娜赋予人类灵魂，人类便有了自己的孤立的意识和思想，站立行走，狩猎、生育、生存下来。普罗米修斯为帮助人类抵御猛兽和严寒侵袭，盗天火赐予人类，因此也受到了宙斯的惩罚。把他束缚在大高加索山上，让秃鹫每天去啄食他的肝脏。他还向人类传授种植、狩猎、驯养等技能。人类种族在漫长的历史长河中壮大，发展。从此人类开始敬畏神，崇拜神，每个国家、部落都有自己供奉的神。比如说希腊人崇拜大海，敬畏海神波塞冬;特洛伊崇拜太阳神阿波罗，等等。

众神之首的宙斯，是男人权力和欲望的代表人物。极大地体现了人类男性的特征——好色。他害怕人类的强盛，但由于天性使然又不停地潜入人间，与人间女子偷情，厮混。如：宙斯与美少女欧罗巴结合，就生下了尼诺斯、达尔曼提斯、萨尔波冬三个强健而智慧的儿子。而且，希腊英雄传说中的英雄也大多是神人结合所生的后代，是半神半人式的英雄。其中，最著名的英雄赫拉克勒斯就是宙斯的私生子。《伊利亚特》中战神阿克琉斯也是地中海女神和国王帕硫斯之子。代表女人的天后赫拉的特征就是嫉妒，对丈夫宙斯的风流嫉妒成性，常用各种手段去对付丈夫的情人和私生子。如：她将克里斯特与其儿子变作熊，又将赫拉克勒斯逼疯，等等。由于嫉妒，在阿克琉斯的百岁宴上，赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒女神为争夺金苹果，做“天下最美丽的女人”，就互不相让，各显神通。

神创造了人类，神与人的形貌也是相似的。换而言之，人是通过生活实践和想象把神创造成和人类自己一副模样。众神们寄托了早期人类的集体愿望、梦想，人类希望自己可以是那个无所不能、无处不在的神。在神话中，人、神关系非常密切。在神与人的性情上分析，古希腊众神并非是高高在上，不食人间烟火，相反是充满了七情六欲，又有种种性格缺陷的人格化的神。众神们是那么的可爱，真实。即使神有超常的法术和永生不死的生命，但他们依然向往和渴求人的世俗生活。所以说，希腊神话具有明显的世俗化色彩和“趋向人性世界”的价值取向。法国艺术家说：“第一次把人类生活中的世俗性放在头等重要的地位。”这些无不体现了人类早期文学作品艺术真实和宝贵之处。这种重经验、感性、感情、快感的特征也反映出早期西方人类儿童时期最为真实的文化特征。

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责任编辑：赵慧敏