希腊神话中人本主义对马克思主义美学的影响

刘鹏

（内蒙古民族大学传媒学院，内蒙古通辽 028000）

希腊神话是欧洲最早的文学形式之一。希腊神话最早产生于公元前8世纪以前，它是通过希腊公民长期口头相传形成的，在口头相传的过程中，部分人逐渐将这些诗歌、戏剧、历史、哲学等著作归纳并总结出来形成最终的希腊神话。在希腊神话当中，最具代表性的作品是《荷马史诗》和赫西俄德的《神谱》，希腊神话根据内容主要分为神的故事和英雄传说两部分。

1 希腊神话中的人本主义思想

希腊神话中记载了很多关于希腊众神、半神和人的故事。如太阳神阿波罗与达芙妮的故事、普罗米修斯为人类偷火种的故事和赫拉克拉斯完成了12项被誉为“不可能完成”的伟绩。众多的人物和丰富的故事情节使得希腊神话具有很高的文学价值。然而在希腊神话当中最让人印象深刻的当数希腊神话对于人本性的重视，即人本主义思想。人本主义思想不仅影响了古希腊当时的政治生活文明，同时对马克思主义也产生了巨大的影响。在希腊神话中，对宙斯的描写以及后来《荷马史诗》中对奥德修斯的描绘最能说明希腊神话中的人本主义思想。

宙斯，希腊神话中的主神，是奥林匹斯山的统治者，掌管天界。作为希腊神话中最重要的主神，宙斯拥有至高无上的权力，他是正义、公正的象征。但是，在希腊神话中的众神之王的宙斯与其他文化中描写的神有所不同。宙斯的原型与真实生活中的人有很多相似之处，他像人一样拥有自己的优点的同时，也有自己的缺点。其中最大的缺点是多情好色。他一会儿变成天鹅去勾引勒达，一会儿化作金雨与那厄约会。处处拈花惹草,干了不少风流韵事。希腊神话中对宙斯缺点的描述一方面说明人无完人，即使是众神之王的宙斯也和平常的人一样有自己的缺点和不足；另一方面也体现了古希腊人对于人类与生俱来的本能特征 （性爱）的正视、肯定和歌颂。

在希腊神话当中，最能体现人本主义、歌颂人类伟大精神的要数荷马笔下的奥德修斯了。《荷马史诗》分为《伊利亚特》和《奥德赛》。《伊利亚特》主要讲述的是特洛伊战争的故事，而《奥德赛》讲述了希腊英雄奥德修斯在返乡途中的历险故事。故事中，奥德修斯遇到了各种各样的困难，但主人公奥德修斯都利用他的智慧克服了重重困难最终回到自己的国家。在这些经历中，在西西里岛发生的故事堪称经典。

在《荷马史诗》的《奥德赛》故事中，奥德修斯和他的部队路经独眼巨人聚居的西西里岛。奥德修斯带着自己的士兵去岛上寻找食物，途中来到了独眼怪兽的巢穴。独眼怪兽回洞后发现了奥德修斯和他12个士兵后，立刻用巨石封堵了洞口，并将奥德修斯的士兵残暴地吞食了。士兵们计划在怪兽睡觉的时候杀掉他，但是被奥德修斯制止。因为只有奥德修斯非常清楚，如果怪兽死了，就没有人能够搬开巨石。那么他们就会被困在这个山洞里。奥德修斯万分紧急的情况下想到了一个巧妙的逃走计划，他把纯度非常高的烈性酒给独眼怪兽喝，并告诉独眼怪兽自己的名字叫作“没有人”。趁着独眼怪兽醉酒熟睡，用一根烧红了的橄榄木刺进怪兽的独眼里，怪兽痛的大声地呼喊起来。岛上的怪兽们听到他的叫唤，都跑到洞口问：“出了什么事情”。独眼怪兽回答道:“‘没有人’在伤害我”！独眼怪兽听到“没有人”伤害他，便都回去休息了。这样独眼怪兽就不得不凭借自己的力量去挪动山洞的巨石，奥德修斯和他的士兵就趁机出了山洞，并藏在牧羊的腹下趁机逃走。返回船队上的奥德修斯大声嘲笑了独眼怪兽，并告知独眼怪兽自己的名字为奥德修斯，这一傲慢举动也为奥德修斯招来后来的不幸。

这只是《奥德赛》中的一个小小的故事，但是他却非常具有代表性。在故事中，奥德修斯并不是人，也不是半神。他没有神一样的法力，但是他却是希腊神话中最让人钦佩和尊敬的英雄。人们之所以钦佩奥德修斯一方面是因为他在整个故事中遭遇的各种各样的不幸遭遇却没有自暴自弃，另一方面是因为他运用自己无尽的智慧去克服了种种不幸，最终回到了自己的国家。与奥德修斯的智慧相伴而生的还有他的骄傲，这个缺点也给奥德修斯带来了巨大的麻烦。

由这两个例子我们可以看到。从外表看来，希腊神话更多讲的是关于希腊中神的故事，但细致地分析我们却发现，人本主义思想贯穿在希腊神话的始终。一方面表现为神的人性化，另一方面表现为希腊神话中对真实人的更为崇拜（相比神的描写，奥德修斯的描写更为细致、传神）。这更反映出希腊文化与其他文化相比更加注重对于人本身的智慧和思维方式的研究，即人本主义。然而这种人本主义的思想也对于马克思主义的美学产生了非常巨大的影响。

2 希腊神话中的人本主义对马克思主义美学的影响

马克思主义群众史观认为，人民群众是社会物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的决定力量，是实践和认识的主体，是创造历史的动力。这也就要求我们一定要把实现好、发展好、维护好、最广大人民的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点。这一观点也直接影响到了马克思主义文艺理论，同时对中国乃至世界文艺都具有指导意义。

1942年，毛泽东在延安文艺座谈会上的讲话中就多次提到有关于文艺是为人民群众服务的问题。也是在这次讲话中毛泽东明确提出了文艺应该为人民群众的问题和如何为人民群众服务的问题。 “作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物。革命的文艺，则是人民生活在革命作家头脑中的反映的产物。人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见绌，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉。这是唯一的源泉，因为只能有这样的源泉，此外不能有第二个源泉。”

希腊神话中人本主义在影响马克思主义文艺的同时也影响了与艺术息息相关的设计也要把服务于人作为设计者考虑的最重要的因素。其中在现代主义的设计当中体现尤为突出。例如，位于长沙县的星沙医院就采用了大量以人为本的设计。为了缓解病人的抑郁情绪，星沙医院在每个病人的护理单元中均设计了相应的活动室。在医院建筑的顶层上还设计了相对独立的室内花园病房，这样的设计能够使病人以更好的心情面对自己的疾病。在室内花园病房中还设计了个人物品柜和卫生间以满足病人的各种需求。

另外，在医院中还设计了专门为残疾人服务的残疾人病房和残疾人厕所，厕所的马桶采用坐卧式的马桶，以方便残疾人的使用。医院当中每间病房的位置都在医院的阳面，这样的设计不仅能够使病人获取良好的自然采光和光照，更能使病人看到医院院内的景致，宜人的环境有利于病人放松身心，促进身体的恢复。此外，医生和护士工作人员是医院长期的使用者，设计者从医护工作人员的心理特征出发进行人性化设计。如为医护人员设计了专门的电梯通道、专用卫生间和专用走廊，以方便医护人员的活动。

由此可以看出，希腊神话当中的人本主义深深地影响到了马克思主义的美学思想，同时也现代设计产生了巨大的影响。正是这种人本主义思想让我们开始发现和注重发现人在整个社会发展中的重要性。并逐渐把处理好人的利益作为一切设计工作好坏的标准。由此可见希腊神话在人类发展中的重要位置，是人类社会的宝贵遗产。对它深层次的研究有利于人们对于社会和人类自己的了解。