浅析元好问《鹧鸪天》词中的酒意象

高芝玲

摘 要：元好问是金代文学大家，《鹧鸪天》是他最常用的一个词牌名，共有三十七阙之多。在《鹧鸪天》词中，酒的意象被广泛运用，并被赋予了丰富的内涵如借酒消黍离之悲，以及追求隐居生活，对人生坎坷的哀叹。从《鹧鸪天》词的酒意象中，也可以看到元好问对于苏辛词风的继承，也是自己身世际遇的曲折呈现。

关键词：元好问 《鹧鸪天》 酒意象

元好问（1190 —1257），字裕之，号遗山，金代文学大家。元人脱脱主修的《金史·元好问传》评价其“蔚为一代宗工”，《四库全书总目提要·遗山集》谓“好问才雄学赡，金元之际屹然为文章大宗”，评价皆不可谓不高。元好问一生创作词近四百首，其中《鹧鸪天》是其中数量最多的一个词牌名，一共有三十七阕。《鹧鸪天》词大多为遗山晚年的作品，蕴含着其后半生的人生境遇与内心情感，酒的意象在其中被广泛运用。本文即以元好问《鹧鸪天》词中的酒意象为研究对象，希望能为元好问研究、宋金词研究添砖加瓦。

一、元好问《鹧鸪天》词中酒意象的内涵

在不同的语境、时期、历史背景下，元好问《鹧鸪天》词中的酒意象被赋予了各自不同的内涵。下面分而述之。

1.借酒消黍离之悲

尼采的酒神论提出，酒可以使得“主观的一切都化入了混然忘我之境”。词人作为对时代最为敏感的一个群体，其痛苦往往来自清醒的主观意识。在金亡的前几年，元好问对时局已经有了深深的忧虑。他的诗作对于金末的乱世多有抒写，“百二关河草不横，十年戎马暗秦京”（《岐阳》三首），满怀悲愤的笔触在记录惨烈战争的同时，也饱含着元好问对家国的忧虑。金亡后，这种清醒使得词人的黍离之悲变得愈发浓烈，于是酒就成为了词人心中慰藉精神的良药。酒的存在使得山河破碎的痛苦暂时模糊，元好问对此有着清醒的认识。在《鹧鸪天·只近浮名不近情》中，他对这种借酒消愁的心理有了更加详细的阐发：

只近浮名不近情，且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇磊块平。醒复醉， 醉还醒。灵均憔悴可怜生。《离骚》读杀浑无味，好个诗家阮步兵。

这首词作于元好问侨居时期，刚刚结束了三年被羁管的生活，对故国的思念变得更加强烈。“三杯”两句，是醉后的真实情态，世事远离，郁结消散，这种心灵上的轻松与愉悦正是词人所要寻找的。下阕中的屈原与阮籍，分别象征着两种乱世中的人生态度：屈原是醒，阮籍是醉。屈原因醒而“憔悴”，词人在激愤中对此显然是不认同的，所以选择了阮籍的道路，试图在昏昏沉沉的醉酒中消解亡国之痛。

2.追求隐居生活

在中国传统语境中，饮酒象征着一种洒脱豪放的生活态度，再进一步，便是对出世的渴望。元好问的一生长期在出仕与隐居之间徘徊，在《鹧鸪天》词中，他由酒而生发出的隐逸思想大致可分为两种。

一是因金亡前的仕途不顺。元好问少有才名，但是在科举场上却屡经挫折。十六年科举生涯对元好问来说无疑是巨大的打击。即使在得中博学宏词科后，元好问得到的也只是诸如国史馆编修之类的低级职务，这明显与诗人“射虎南山”的理想是不符的。入世的道路受阻，词人便自然萌生了出世的想法。他自云“身外虚名一羽轻”，将功名视为身外之物，追求“诗酒风流属老成”（《鹧鸪天·身外虚名一羽轻》）般闲适的田园生活。但作为一名儒生，元好问心中入世的思想始终还是占据上风的。“篱边老却陶潜菊，一夜西风一夜寒”（《鹧鸪天·短发如霜久已拚》），字里行间难免流露出孤臣的凄清之意。这也就解释了元好问在出世与入世中摇摆不定的原因。

二是因金亡后的遗民思想。元好问对金有着强烈的归属感，在流亡途中编纂《中州集》，表现出词人这一时期对金朝中原正统地位的认可。正因为如此，他金亡后便不再出仕。他自云：“墓头不要征西字，元是中原一布衣。”（《鹧鸪天·华表归来老令威》），将青年时代的目标全盘否定，甘愿做平民百姓，由此可见遗民思想对元好问的巨大影响。他将自己的隐居生活描写为“山院静，草堂宽。一壶浊酒两蒲团”（《鹧鸪天·抛却浮名恰到闲》），酒的意象在词中成为词人田园生活的调剂品，同时也成为词人旷达自任的象征。

3.对人生坎坷的哀叹

元好问历经金元两代，一生历经波折。他年少时曾跟随陵川大儒郝天挺学习，词句中常有“匹马明年西去，看君射虎南山”（《朝中措·醉来长铗为谁弹》）的豪情。然而词人科举失利，仕途也屡经挫折。金亡后，词人在山东聊城被羁管数年，生死掌握于他人之手。晚年的元好问历经多地辗转，五十岁那年终于回到了故鄉秀荣（今山西忻州）。前半生的经历使得词人心灰意冷，懒于宦情，自此不再出仕。

元好问一生历经坎坷，尤其是后半生四处漂泊的经历，使得词人在他晚年作品《鹧鸪天》词中提到的酒意象往往凝结着苦痛。“零落栖迟感兴多。酒杯直欲卷银河”（《鹧鸪天·零落栖迟感兴多》），“宿酒消来睡思清。梦中身世可怜生”（《鹧鸪天·宿酒消来睡思清》），这些“苦酒”代表着词人对自己坎坷一生的哀叹。虽然他自言“一斗都浇磊块平”，但是这种深切的身世之悲，大都是“无计可消除”的。

二、从《鹧鸪天》词看元好问对苏、辛词风的继承

“酒”“醉”是苏、辛词中常见的一个抒情意象，常常用以抒发词人的政治悲苦或豪情壮志。作为北方少数民族的后裔，元好问瓣香苏、辛，对豪放词风有所继承。

苏轼《江城子·密州出猎》“酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨”，描写的是词人酒后的壮志豪情，虽不再年少，但是“又何妨”的反问依旧洋溢着“少年狂”的锐气。辛弃疾《贺新郎·拄杖重来约》“老我伤怀登临际，问何方、可以平哀乐。唯酒是，万金药”充满了对人生的感叹，人生苦短，世事纷繁，老来也只得将酒作为暂时逃避现实无穷烦恼的“万金药”。然而，酒醒时分又当如何，思及此处更添悲凉。

“乐府以来，东坡为第一，以后便到辛稼轩，此论亦然”，这是元好问对苏辛的评价，由此可见他对苏、辛词的接受程度。他崇尚“东坡体”，因而在意象上对东坡词也多有学习。他词中常见的意象，如“酒”“醉”“长安”“青山”等等，与苏、辛词是极为相近的。由于《鹧鸪天》词多为他晚年所作，所以“酒”意象更多地还是用于抒发心中的苦闷。如下面的这首《鹧鸪天·饮量平常发兴偏》：

饮量平常发兴偏，留连光景惜欢缘。悲慨慷人争和，醉墨淋漓自笑颠。

麟阁画，祖生鞭，拍浮多负酒家钱。老来事事消磨尽，只有尊前似少年。

词人晚年回望自己的一生，抒发了年华虚度、壮志未酬的感叹。上阕主要描写了词人现在的生活：饮酒、写诗、作文，看起来虽逍遥自在，然而末句“自笑颠”三字却不自觉地流露出自嘲之意。下阕的“麟阁画”与“祖生鞭”象征着元好问青年时建立功业的理想。然而当词人两鬓斑白之时，仍寸功未立，最终只得在酒中寻觅几分少年时的意气风发。《蕙风词话》曾评价元好问晚年词“蕃艳其外，醇至其内，极往复低徊、掩抑零乱之致。而其苦衷之万不得已，大都流露于不自知”，从这首词中可见一斑。

虽然《鹧鸪天》词少了几分元好问少年时的锐气，但是从零星的几句中还是可以窥得他生性中的豪气。“醉来独跨苍鸾去，太华峰高玉井寒”（《鹧鸪天·月窟秋清桂叶丹》），苍鸾、太华峰都与仙人有关。词人幻想自己醉后骑上神鸟，飞到仙人的处所。从现实写到虚幻，将神话与想象融为一体，形成了一个奇幻的境界。酒意象的加入使得词的意境更添豪放开阔。

三、对于元好问《鹧鸪天》词中酒意象频出成因的探讨

元好问一生坎坷，曲折的经历使得他常常会在先賢的经历中寻找人生的借鉴。在《鹧鸪天》词中，词人便以酒的意象，串起了一连串与自己遭遇相近的历史人物：

总道狙公不易量，朝三暮四尽无妨。旧时邺下刘公干，今日家中白侍郎。

歌浩荡，酒淋浪，浮云身世两相忘。孤峰顶上青天阔，独对春风舞一场。（《鹧鸪天·总道狙公不易量》）

词中的刘桢、白居易两人，可以说代表了元好问人生的两个阶段。刘桢是东汉时期的名士，少有文才，此后被曹操所器重，得居邺下，官至尚书令。刘桢的一生显然与元好问前半生的奋斗目标高度重合。而白居易晚年闲居香山，饮酒狎妓，过着“栖心释氏”的闲适生活。显然，白氏象征着抛却青年时的雄心壮志，以诗酒度余生的人生选择。

元好问的《鹧鸪天》词在写到酒时，还往往会选择在诗句中嵌入前人的诗句或典故。如“诗酒风流属老成”（《鹧鸪天·身外虚名一羽轻》）取自李白；“殷勤昨夜三更雨，胜醉东城一日”（《鹧鸪天·效东坡体》）取自苏轼；“时情天意酒杯干。篱边老却陶潜菊”（《鹧鸪天·短发如霜久已拚》）则提到了陶潜的菊意象等等。

上述这些历史人物或少年成名，或科举失意，或生逢乱世，或淡泊名利，其经历多多少少都与元好问的某一人生阶段有着相似之处。他们最后的选择基本都是回归山野，在诗酒中寻找精神慰藉，这一点对元好问的后半生产生了很大的影响。

刘勰在《文心雕龙》中曾提出“情往似赠，兴来如答”的观点，认为主客体之间有双向作用。元好问对这些历史人物的引用，首先是基于相似的遭遇与心境。相应地，词人也从这些历史人物的经历中找到了现实关照。这些从中得出的启示，使得词人对自己的人生有了新的思考。他之后选择的人生道路，或多或少的都能看出这些历史人物的影子。

参考文献：

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