戊戌六君子的自勉对联

●那秋生

戊戌变法（一八九八年六月十一日——九月二十一日）是中国近代史上一次重要的政治改革，也是一次思想启蒙运动，促进了思想解放和文化发展，对中国近代社会的进步起了重要推动作用。『百日维新』失败了，一八九八年九月二十八日，清廷下达杀害六君子之上谕：『康广仁、杨深秀、杨锐、林旭、谭嗣同、刘光第等大逆不道，着即处斩，派刚毅监视，步军统领衙门派兵弹压。』历史铭记他们的业绩，以下的每一副自勉对联都是戊戌六君子的真实写照。

谭嗣同(一八六五——一八九八)字复生，号壮飞，湖南浏阳人。所著《仁学》是维新派的第一部哲学著作，也是中国近代思想史中的重要著作。谭嗣同早年曾在家乡湖南倡办时务学堂、南学会等，主办《湘报》，又倡导开矿山、修铁路，宣传变法维新，推行新政。他的自勉对联为：

视尔梦梦天胡此醉；

于此处处人亦有言。

面对中国的孱弱与沉沦，谭嗣同决心惊醒同胞振奋起来。他的绝命诗云：『望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。』谭嗣同的夫人李闰决心继承遗志，完成丈夫的大业，于是慷慨写下一副自挽对联：

今世已如斯，受人间百倍牢骚，一死怎能抛恨去；

他生须记着，任地下许多磨折，万难切莫带愁来。

刘光弟(一八五九——一八九八)字裴邨，福建武平人。于光绪九年(一八八三)中癸未科殿试二甲第八十八名进士，授刑部候补主事，清末维新派的著名爱国诗人。面对如此腐败的朝政与民族危亡的现实，刘光弟曾以：

为肖子不为孝子；

做良臣不做忠臣。

的对联表明背叛旧传统的心志，强烈的爱国主义思想促使他走上变法维新的道路。他的代表作是《梦中》诗：『梦中失叫惊妻子，横海楼船战广州。五色花旗犹照眼，一灯红穗正垂头。宗臣有说持边衅，寒女何心泣国仇。自笑书生最迂阔，壮心飞到海南陬。』

杨锐(一八五七——一八九八)字叔峤四川绵竹人。(光绪十五年一八八九)授内阁中书，后晋为侍读，曾入张之洞幕府。一八九五年参与发起强学会，以诗明志：『朝汉台高战血殷，谁从橙客问流寰？人间志士虬髯去，海外孤臣马角还。职贡百年通上国，衣冠三代失中山。秦庭柱下包胥泪，阊阖云深隔九关。』由于爱国御侮之志不能在腐败的清廷找到报国之门，从而使杨锐逐步背离了传统士大夫的道路，转而走上寻求政治改良的近代先进知识分子的必由之路。杨锐的自勉对联是：

双手劈开生死路；

一肩担尽古今愁。

正是他极力称赞康有为的变法主张将主要内容予以条陈，上疏向光绪皇帝推荐；后来又将光绪皇帝写的第一份密诏的抄写本交给康有为，并让他想出妥善的方法。

杨深秀(一八四九——一八九八）本名毓秀，字仪村，山西闻喜人。光绪进士，精通中西数学，授刑部主事，累迁郎中，后授山东道监察御史。他与宋伯鲁等在北京成立关学会，又列名保国会。

孤臣倾作湟中鹿；

酷吏终羞垓下鹰。

这是杨深秀的自勉对联，他曾上新政条陈五篇：请明定国是，宣布变法；请厘正科举文体，废弃八股，改试策论；请议游学日本章程，派遣近支王公游历；请筹款译书。最后，他与谭嗣同一样，留下了绝命诗：『久拼生死一毛轻，臣罪偏由积毁成。自晓龙逢非俊物，何尝虎会敢徒行。圣人岂有胸中气，下士空思身后名。缧绁到头真不怨，未知谁复请长缨。』

林旭（一八七五——一八九八）字暾谷，福建福州人。他成立闽学会，与粤、蜀、浙、陕等学会互通声息，传播西学。不久，康有为在京组织保国会，他为该会『始倡董事，提倡最力』。他的自勉对联：

世界愁风复愁雨；

肝脾为苦亦为酸。

他还应和谭嗣同，写下《狱中示复生》：『青蒲饮泣知何补，慷慨难酬国士思。欲为君歌千里草，本初健者莫轻言。』林旭死后，夫人沈鹊应曾写过一副挽联，表达心志：

伊何人，我何人，全凭六礼结成，惹得今朝烦恼；

生不见，死不见，但愿三生有幸，再结来世姻缘。

康广仁（一八六七——一八九八），本名有溥，字广仁，号幼博，广东南海人，康有为之弟。他在澳门创办《知新报》，任总理旨在『发明民政之公理』，旋赴上海，倡设女学堂，并与梁启超等设立戒缠足会。他以：

开张天岸马；

奇逸人中龙。

为自勉对联，意思是：伟俊哉，驰骋天下之良驹！奇逸哉，龙行江湖之英豪！此本为陈抟所言，他是五代宋初道士，字图南自号扶摇子，赐号希夷先生，著有《无极图》和《先天图》。宋代石延年诗道：『希夷先生人中龙，天岸梦逐东王公，酣睡忽醒骨灵通，腕指忽忽来天风。鸾舞广漠凤翔空，俯视羲献皆庸工，投笔再拜称伎穷，太华少华白云封。』他希望自己也能成为『天岸马』与『人中龙』，完成历史所赋予的变法大业。