《河童之夏》观后感

林羊

《河童之夏》

导演：原惠一

编剧：原惠一/木暮正夫

主演：富泽风斗/横川贵大/田中直树/西田尚美/松元环季/

上映日期：2007-07-28

在日本，有一种传说中的妖怪叫河童。它生活在河川间，有着鸟的喙、青蛙的四肢、猴子的身体及乌龟的壳，如同多种动物的综合体，也可以说是一个四不像。传说其弱点为头顶的碟，只要诱骗河童弯下身子，让它头顶碟子里装的水流尽，它就会精力尽失。

就是这样一个四不像的隆物，一直出现在日本的民间故事中。而在2007年的时候，电影《河童之夏》以河童为主角，讲述的是一个在江户时代（1603-1867）生活的小河童误入现代社会，与人类接触发生的一系列的故事。

开篇时，河童小咕目睹了父亲被人类武士杀害的场景，在一阵地壳的裂变中小咕被石块包裹，在河川旁静静躺了百余年，它没有了自由活动的空间。直到有一天，它意外被人类小孩发现，带回了家中。一如儿童故事常见的发展，河童小咕遇到了一户好人家，捡它回家的小男孩上原康一坦率有礼，父母也都对这个传说中的小家伙充满了善意，妹妹虽然有着小小的不满，也只是孩子气的小情绪。小咕与上原一家就这样融洽地生活着。小咕就像一个可爱的小孩子，和人类一样有情感懂礼貌。欢快的背景音乐让人觉得只是一个人与自然和谐相处的儿童片。

然而，河童出现的消息不胫而走，一切都产生了变化，媒体的纠缠和民众的围观，上原一家深受其扰，河童小咕也无所适从，迫于无奈去参加了电视节目，在节目现场看到自己父亲被杀害后留下的手臂，小咕回忆起了自己的父亲被杀害时的画面。人类肆意改造著自然，剥夺了自然界其他生物生存的地方，而到了百余年后的现代社会，人类仍旧用野蛮的方式观察着不同种族的生物，将其视作怪物。一路逃走的河童小咕跑到了东京的标志性建筑东京铁塔。在众人的围追下，小咕嘴里衔着父亲干枯的断臂，费尽全身力气，爬上了高高的东京塔。它呆坐在红色钢筋上，身前背后都是灰色的、充满压迫感的水泥森林，作为观众的我们和它一样，感受到了无以名状的悲哀。乌云蔓延至整片天空，一场压迫整个城市的大雨从天而降。

小咕被当作不祥的怪物，回到了上原家后，屋外围堵的人群仍未减少，从当初的好奇到现在的驱逐，拉着横幅标语抵制。上原一家最终决定将河童小咕送回大自然。纵使有诸多不舍，但他们清楚河童无法在人类的社会里被接受，而小咕也无法在不熟悉的环境里得到自由。

《河童之夏》的结尾，借由河童小咕之口说出的一段台词：“父亲说过，人类将我们生存的水塘和沼泽夺走，然后是风，还有天空。渐渐地将神灵的地方都据为己有，作为代价就是，他们都开始失去了感情。”

这也是对人类肆意改造自然、破坏环境的控诉。人类需要什么，掠夺什么，也终将失去什么。

小咕最后被送往远在冲绳的离岛，它见到了化作人形的妖怪。于是问它为什么要化作人形。

妖怪回答：“要掩人耳目的话，还是变成人的样子最保险。”因为人形是最好的屏障，而且，到处都是人形。

在电影中，河流是河童小咕的故土。河童生活在河川中，传说中头顶的碟子状凹陷水满时充满活力，水流尽时精疲力竭，它必须生活在有水的地方。当小男孩康一带着河童小咕重返过去的河流时，以前的久留米川成了现在的黑目川，以前生活的龙神沼泽被填平成了一栋居民住宅，小咕睁着大眼睛观察着路上不认识的汽车和高楼，即便来到了河流附近也找不到自己的同类河童。而当康一将小咕带到了远离人烟的河流旁时，小咕在河流中肆意地游泳，那是之前在康一家时从未有过的欢快和自由。

河童是属于河流的，它们有自己应该去的地方，而小咕去寻找河童同伴时才发现，在沉睡的一百多年中，河童同伴也都消失了，它失去了故土、河流、亲人、同伴，只剩孤零零的一个人，在这个格格不入的人类社会中。当媒体围观小咕时，身为人类的康一感到被关注而兴奋，河童小咕却缩在角落瑟瑟发抖。河童小咕在东京塔上迷失茫然想一跃而下结束生命之际，它还是被人类拯救了，因为人类河童失去了父母，失去了故乡，失去了同伴，而闯入人类世界的河童最终却被人类拯救了。在最后，河童小咕离开了康一家，而它能够去的地方，也只是远离人类的河流中。

两个小时有余的电影中，用足够的篇幅才讲清了小咕的前世今生，里面散落着许多让人会心一笑有趣的地方和笑点，不过在后半部分时变成了严肃地讨论人和自然的关系，让人思考人与自然究竟要如何共处，是像电影中媒体那般仅靠好奇的借口而肆意窥探，还是像先祖一般粗暴地开发破坏，我们是否能接受不同，而找到和谐共处的方式。

其实除了河童，河流也孕育着人类的生命，自古人类都是依靠着河流居住发展，喝着河水滋养着生命。当我们与自然和谐共处时，也是在为我们的后代创造着，就像河流将在一代代人中流淌着，成为故土的记忆。