平凉回族女性婚姻观的代际传播探究

米 瑶

（兰州大学新闻与传播学院，甘肃 兰州 730000）

婚姻是人类得以延续的重要文化制度，婚姻观是个体价值观的重要组成部分，虽然它是一种主观标准和价值倾向，但在其形成过程中不可避免地受到各个时代特定社会经济发展状况的影响，而呈现出不同的特征和变化趋势。回族在我国作为人口数量排名第三的民族一直以来都是各领域的研究对象，回族的婚姻文化也因其鲜明的民族特色而受到各界学者的关注，在伊斯兰教看来，婚姻家庭并不仅仅是个人的私事，而是涉及整个社会的重大问题，是关系到家庭和睦和社会稳定的主要因素。平凉市地处甘肃东部，全市混居了汉、回、蒙古、满等34个民族，又有9个回族乡，该地回族历史沿革源远流长，是众多中国回族聚居区的缩影。

一、传统的婚姻观

传统的回族穆斯林深受伊斯兰教条影响，其思想和行为中都有明显的伊斯兰烙印，伊斯兰教圣典《古兰经》中也有多章涉及女性和婚姻的问题，对信众日常生活的方方面面都做了严格的规范。传统的平凉回族人民的婚姻观大多源于伊斯兰教的影响，体现为主张入世，鼓励穆斯林男女结婚，反对独身主义；尊重女性，强调夫妻互助的义务；注重家庭婚姻，追求家庭和睦，不提倡离婚等。除此之外，还有许多相关的禁忌，如必须遵从教内通婚，男女信士严禁同非穆斯林结婚；同系近亲之间不能结婚，也不能同时娶两姐妹；严禁做情妇情夫，不可娶有妇之夫；严禁在待婚期间缔结婚约等。

二、回族婚姻观的现代转变

作为回族文化的一部分,回族婚姻文化的源头有两支，一是从阿拉伯地区奔涌而来的伊斯兰文化，二是潺潺流淌了几千年的中国传统文化之河。随着时间的推移，我国经济形式迅速发展，平凉人民的观念也随着经济的变化而变化，最直观的表现就是自由恋爱逐渐被接受，年轻人在婚姻上的自主权增强，通婚圈快速扩张，订婚和结婚的年龄越来越迟，婚礼仪式简化、汉化，彩礼和嫁妆的数量越来越高，婚宴也越办越隆重。

三、代际传播方式

在回族文化的传承中，以家庭为单位的代际传播是非常重要的一种渠道。著名的人类学家米德在《代沟》一书中通过对不同代际之间的研究，将人类历史文化的传承分为三种类型：后象征文化、互象征文化、前象征文化。

“后象征文化”其本质上是一种长辈主导的文化传承。古时在《庄子·养生主》中就有“指穷于为薪，火传也，不知其尽也。”之言，也就是“薪火相传”。在信仰伊斯兰教的回族穆斯林中，除了在清真寺中接受官方的民族文化教育，回族的宗教信仰和婚俗葬俗主要是通过“祖习相传”这样的代际传承方式来实现的，回族儿童所学民族文化的多少取决于家庭的氛围和家庭权威长者对文化传统的重视程度。

“互象征文化”实质上是同辈之间的文化交流。当前我国社会经济和技术的飞速发展使得回族两代人之间的共同语言越来越少，长辈们的生活经验已经不足以应付日新月异的社会环境，年轻人不得不根据自己面临的现实情况发展新的方式，同龄之间的交流逐渐增多。

“前象征文化”是一种由晚辈主导的文化传承。新事物如雨后春笋般涌现，老一辈对此的接受能力远远落后于年轻人，使得他们在现代化的社会中越来越“边缘化”，同时新一代越来越处于新兴文化的主导地位。因此,出现了真正意义上的“文化反哺”,即老年人也向年轻一代学习，接受新兴的事物。

四、结语

回族作为一个信仰伊斯兰教的民族，深受伊斯兰文化的影响，平凉地区的回族女性正是在尊重传统文化的基础上积极适应现代城市化的冲击，没有传统文化提供内在的驱动力，现代化的转变就是天方夜谭。如今，受社会经济发展和科学技术水平进步的影响，平凉的回族女性在对待自己的人生大事上有了较大的思想转变。不同于上一代女性完全服从“父母之命，媒妁之言”，现在的回族女性敢于对抗家庭权威，勇于争取自己的人生幸福，具体表现为她们看重情感生活崇尚自由恋爱，不会为了嫁人生子而早早结婚，择偶不再拘泥于亲缘关系和地缘关系，重视对方的经济水平和婚后的物质保障。造成这种改变的因素是多样的，一是当地多元文化碰撞的结果，二是不同时代经济因素对人们的影响，三是因为两代人完全不同的社会关系网络，四是不同的教育背景塑造了她们不同的思想观念，五是我国婚姻法对她们的影响。种种因素共同作用下，短短几十年的时间内回族的婚姻文化日异月殊，这种思想上的改变直接影响了回族女性在家庭中的角色和地位，促进了整个社会的和谐发展，但也对传统回族文化的完整保留和传承带来了不小的冲击。