风景园林设计实践的传统理法思考

郭融　卢锦洁

摘要：中国古典园林作为世界园林史的组成部分，无论园林结构还是意境表达都与西方古典园林以及日本古典园林有很大差别。究其根源，中国传统文化所包含的儒、道、释以及风水哲学思想对中国古典园林造园起了决定性作用。文章从中国传统文化思想精神实质出发，探讨它们对中国古典园林的影响，对于我国现代园林的建设具有重要的意义。

关键词：中国古典园林;儒家思想;道家思想;禅宗思想;风水学

一、研究背景

在全球一体化的形势下，中国现代风景园林发展遇到了十字路口的选择，如何把握中国精神的实质并运用在设计中是目前很多人积极寻找的出路，这些问题的根源归根结底就是理论没有得到很好的把握就盲目从事实践，造成了我们既不能完全接受外来文化的侵袭，又不能将中国传统文化精神很好地传承下来的现状，这个现状就是中国当代风景园林设计的矛盾冲突点。这就要求风景园林设计师既能够传承中国传统造园理法又具有敢于实践创新的责任感和操作动力，这双高标准的要求对于当代风景园林设计师来说，既要用实践去证实风景园林的发展与演变，又要用理论去丰富实践设计过程，既要把握住实践的方向，又要将理论转化为解决实际问题的工具。

二、研究内容

（一）儒家对中国传统造园设计的影响——社会观

（1）天人合一

纵观三皇文化（伏羲氏、神农氏、轩辕氏）一脉相承，至黄帝时期进一步阐明了天、地、人（三才）之间的关系。可以认为广成子论“至道”是中国天地人合一哲理的立论和启蒙时期^[1]。故“崇尚自然，师法自然”成为中国古典园林创作所遵循的一条准则。在此思想影响下，中国古典园林在有限的空间中利用自然条件，并模拟大自然，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生，天人合一的艺术综合体，作为中国地景文化基本概念内涵的天人合一理论，后来成为中国风景园林学的主要原理。

（2）君子比德

春秋时代，孔子以利比德，就水的形态特征与人的伦理道德相比喻，水有九似，阐述了水景的内涵，对自然与人工的美学概念已注意美与善，利与德的统一才是美^[1]。

（二）道家对中国传统造园设计的影响——自然观

（1）道法自然

“道法自然”是道家哲学的核心，《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然”“道之为物，惟恍惟惚。”被西方许多现代艺术家和设计师认为是“最大的人本思想”和“最符合可持续发展的思想”。与儒家的理性相比，道家审美更注重个体的感性体验，以“有无相生”的玄妙之境影响着中国传统艺术形象，表现在设计更突出率性发挥，强调意蕴和灵性感悟^[3]。

（三）佛学对中国传统造园设计的影响——自我观

（1）见性成佛

与“道”向外寻找的方式不同，佛教主张“见性成佛”的内心追寻方式。因此，“自然”多形象性，具体性，而“自我”多抽象性，世界观上否认有至高无上的神，认为事物是处在无始无终、无边无际的因果网络中，而在网络之外则是“无”。而园林则为僧侣和居士们提供了寂静瞑想的场所，让他们在一丘一壑、一花一鸟之中发现永恒^[4]。

（2）风水学对中国传统造园设计的影响

公元220-280年汉代三国时期管辖所著《地理指蒙》阐述了“相土度地”并以龙的形象去相徵山岳、河川。将山岭、湖泽、森林视为国家宝藏;将山岳、河川自然景象的近形与远势视为“形胜”;将适宜于人居的缓地、坦地、台地视为明堂（宜居佳地）。管辖把景观“形胜”理念与人文心理观念相融合，使中国地景文化登上了风水学的殿堂^[5]。

三、总结

中国古典园林独有的特点来源于其不可替代的传统文化，中国传统文化所包含的儒、道、释以及风水哲学思想对中国古典园林造园起了决定性作用。在我国现代风景园林建设中，应取中国传统文化（儒、道、释以及风水哲学思想）之理念，为景观艺术发展所用，融入社会、人文、地域等因素，创作出个性鲜明、构思新颖、富有时代感的景观作品，带动城市景观藝术的发展与进步。

我们应传承古人崇尚自然的传统，加强对自然山水的保护意识，充分利用本土的自然气候环境和景观资源，因地制宜，营造具有地域和文化特色的经管类型，使园林景象的营造更具深意，使中国传统文化得以延续，从而启发我们学习中国古典园林的精髓，并适当地运用到现代园林与景观设计中。景观设计必须注重内在的思想性以及继承和发扬中国传统文化的重要性。他山之石，可以攻玉。随着社会的发展进步，人们的思想文化水平在不断提高，社会越来越需要有思想，有内涵的园林景观设计，哲学思想的借鉴和应用无疑具有重要的现实意义。

参考文献：

[1]佟裕哲，刘晖.中国地景文化史纲图说[M].北京：中国建筑工业出版社，2013.

[2]林姗.“道法自然”——道家哲学思想对中国古典园林设计的影响[J]. 科技风，2008，（08）：168.

[3]彭巧，傅德亮，徐剑锋. 传统文化对中国古典园林的影响[J]. 浙江林学院学报，2005，（01）：106-110.

[4]刘晖，王力. 对中国地景文化的认识[J]. 建筑与文化，2013，（10）：20-22.