比喻在议论文中的运用

王淦生

在不少人眼中，议论文的“出身”决定了它必须靠说理立足文林，这也就注定了它常常难以兼顾严谨与趣味、抽象与形象、深刻与生动。其实，优秀的议论文并不排斥形象性，古今中外众多的论述性文体不仅具有思辨性，而且富于形象性和趣味性。远的如诸子百家的散文，很多以形象的譬喻见长，文中一则则寓言故事生动有趣，又蕴含着深刻的哲理，篇幅虽小，却理趣盎然，意味隽永；近的如鲁迅杂文，更是形象与思想相得益彰，成为文艺性议论文。读这样的文章，既提高了读者的思想认识，又陶冶了情操，何枯燥之有？

其实，在很多优秀作文中，运用比喻的修辞手法和比喻论证的方法的例子并不少见。下面谈谈如何在议论文中运用比喻，力求使议论文摆脱拘谨，使其深刻与生动兼具、思想与文采齐飞。

一、用比喻的手法拟题，让作文文题鲜活生动，夺人眼球，给人留下想象的空间

常言道：题好文一半。文题如人的双眼，最能传情传神，摄人心魄。用比喻的手法拟题可以使你的文题既生动形象，又含蓄蕴藉，给人以无限的想象。

如2017年山东卷满分作文《彻夜亮一盏“文化”的灯》，考生便运用了比喻的手法拟题。考生将“文化”喻之为“灯”，既凸顯了“文化”的重要意义，又赞美了书店工作人员无私奉献的精神，有一石二鸟之效。再如2017年上海卷满分作文《摸着预测的石头，涉过生活的激流》，标题将“预测”喻为“摸着石头”，将“实践”喻为“涉过激流”，两个比喻相互照应，彰显出“预测”对于实际工作的巨大意义，形象地揭示了文章的主旨。其实，事物所蕴含的道理，常常非一言可以道尽，所以，用比喻的手法拟题，往往可以起到言简意深、蕴蓄无限的效果。

二、用比喻的手法开头，让你的作文开头秀美，由入情而入理，由形象而抽象

考场作文的开头，应做到两点：一是富有美感，古人认为开头应如“凤头”，必须亮丽出彩，吸引读者；二是入题要快，因为一般的阅卷老师都希望尽快知道你作文的主题，以便判定你的立意的高下优劣。

如2017年江苏卷满分作文《车头车头是关键》的开头一段是这样的：“民间有句夸奖领导的谚语：火车跑得快，全靠车头带。这句话也许过于夸大了车头的作用，但细加琢磨，此言还是颇有道理的。本人当然不是呼唤‘明君与‘清官，而是承认此为真理——至少是局部真理：领导与车头，同样很重要。”在这段话中，考生借一句民间谚语，形象地揭示了文章的主旨。这样的开头，文采斐然，引人入胜，又巧妙地将文章主旨蕴含于比喻当中，先入情再入理，深入浅出。

三、运用比喻论证的方法，让论证更富有理趣，做到既形象生动，又深刻蕴蓄

这其中的另一些人，他们寻找的，是自己的‘根。一生二，二生三，三生万物。我们的文化，便是从这样的一个‘根伸展出的繁茂壮丽的无数枝叶。而对于一个人来说，他的躯体生于父母，他的思想源于自然的伟大和祖先的智慧——这些‘根，在他生命开始的地方。他们寻找记忆中的故乡，寻的是这思想的源头，寻的是自己的‘根，有些人与他的父母、长辈不生长在一个地方，他其实有两个故乡。这两个地方思想、文化的共同引导，才成就他这样一个完整的人！

这是2017年全国卷Ⅱ满分作文《所谓“故乡”》中的一段比喻论证。考生将一个人生命、文化的源头——故乡，比喻为“根”，一个人的寻根之举其实正是对他的生命、文化的源头的探究和追溯。这样的比喻论证使原本抽象乏味的论证过程变得生动活泼起来，语言也更富内涵，更有表现力和感染力。

四、用比喻的手法收尾，让文章结尾言简义丰，含蓄隽永，给人以无尽的回味

“人生如书，需逐级而读，终级境界仍需以心体之，以心察之。”这是2017年浙江卷满分作文《人生如书，逐级而读》的结尾。考生将“人生”喻之为“书”，以生动的比喻呼吁人们要用心体察人生这本厚厚的大书，进而参透人情冷暖、世态炎凉，丰富自己的精神世界，达到一种人生的“终极境界”。其言简意赅，收束有力。这一比喻性的结尾要比用直白的议论性语言表达给人更多的美感、更多的遐想和更强的艺术感染力。

【精美语段赏析】

一、借生活经验喻理

譬如罢，我们之中的一个穷青年，因为祖上的阴功（姑且让我这么说说罢），得了一所大宅子，且不问他是骗来的，抢来的，或合法继承的，或是做了女婿换来的。那么，怎么办呢？我想，首先是不管三七二十一，“拿来”！但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。不过因为原是羡慕这宅子的旧主人的，而这回接受一切，欣欣然的蹩进卧室，大吸剩下的鸦片，那当然更是废物。“拿来主义”者是全不这样的。

他占有，挑选。看见鱼翅，并不就抛在路上以显其“平民化”，只要有养料，也和朋友们像萝卜白菜一样的吃掉，只不用它来宴大宾；看见鸦片，也不当众摔在毛厕里，以见其彻底革命，只送到药房里去，以供治病之用，却不弄“出售存膏，售完即止”的玄虚。只有烟枪和烟灯，虽然形式和印度，波斯，阿剌伯的烟具都不同，确可以算是一种国粹，倘使背着周游世界，一定会有人看，但我想，除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的了。还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。

——鲁迅《拿来主义》

借鉴

在这两段文字中，“一所大宅子”比喻祖先留下的文化遗产，“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”“姨太太”分别喻指文化遗产中的各种精华与糟粕，“吃掉”“送到药房”“毁掉”“请她们各自走散”比喻对待传统文化中精品与糟粕应持的不同态度。运用精妙的比喻，避免枯燥的说教，将“如何对待文化遗产”这个抽象的议题阐述得形象透彻，饶有趣味。

二、借自然现象喻理

假想有一个湖，湖里当然有水，湖岸上有一排白杨树，这一排白杨树当然是实体的世界，你可以用手去摸，感觉到它树干的凹凸的质地——这就是我们平常理性的现实的世界。但事实上还有另外一个世界，我们不称它为“实”，甚至不注意到它的存在。水边的白杨树，不可能没有倒影，只要白杨树长在水边就有倒影。而这个倒影，你摸不到它的树干，而且它那么虚幻无常：风吹起的时候，或者今天有云，下小雨，或者满月的月光浮动，或者水波如镜面，而使得白杨树的倒影永远以不同的形状，不同的深浅，不同的质感出现，它是破碎的，它是回旋的，它是若有若无的。但是你说，到底岸上的白杨树才是唯一的现实，还是水里的白杨树，才是唯一的现实？然而在生活里，我们通常只活在一个现实里头，就是岸上的白杨树那个层面，手可以摸到、眼睛可以看到的层面，而往往忽略了水里头那个“空”的，那个随时千变万化的，那个与我们的心灵直接观照的倒影的层面。

——龙应台《我们为什么要学习文史哲》

借鉴

在这段文字中，作者通过对白杨和白杨在湖中的倒影这一自然现象的描述告诉读者：除了岸上的白杨树之外，还有另外一个世界真实存在着，就是湖水里白杨的倒影；我们的生活和文学之间的关系其实就像白杨和它在湖中的倒影一样，岸上的白杨是一个实体的、理性的世界，湖中的倒影则是一个艺术的、心灵的世界。如此比喻，深入浅出，堪称绝妙！

三、借名著情节喻理

孙悟空遇到唐僧，投身西天取经的事业，这是偶然的事情吗？不完全是。小说有一个寓意性的写法——“金箍儿”。金箍儿是有形的东西，但却有无形的含义。孙悟空头上的金箍儿是怎么戴上的？是他自己戴上的。他看到藏着金箍儿的花帽子漂亮，就自己给自己戴上了。这说明孙悟空是心甘情愿地接受社会规范，保护唐僧西天取经的。“金箍儿”有一个很雅的名字，叫“定心真言”。只有把孙悟空的心“定”住，他才能真正地长大成人。

于是，西天取经，是孙悟空充分发挥个人能力的过程，更是他收心敛性的过程。西天取经赋予孙悟空的任务，就是保护唐僧一步一步走到西天去，跋山涉水，不能偷懒。这是一种人生的命题，人生是一步一步走过来的，人生最大的价值不在于目的，而在于过程。西天取经的八十一难，并没有内在的逻辑联系，那些周而复始、形形色色的险阻与妖魔，都不过是孙悟空修心过程中所遇障碍的象征。

——郭英德《成人不自在》

借鉴

这两段话中，“金箍儿”比喻社会规范，“西天取经”比喻人修心敛性的过程。这两个譬喻，正是为了证明一个人要想“成人”，就必须自觉接受社会规范的制约——也就是给自己戴上“金箍儿”，还必须有一个“收心敛性”的过程。何为“社会规范”？如何“收心敛性”？用议论性文字表达会颇费口舌，而以形象的比喻阐述，却生动、浅显、易懂。