中国二十四节气的辨析

王曦筱

摘 要：二十四节气是中国特有的节气制度，它在各个层面给人带来了深远的影响。而早在春秋时代，先民们就有了自觉的节气意识。文章以《诗经》为中心，探究早期诗歌中关于节气的记载，并试图厘清其对文学的重要影响。

关键词：二十四节气 《诗经》 氛围 情感意象

一、二十四节气的历史根源

二十四节气是我国特有的节气制度，它以约15天为一个节气。在二十四节气开创之前，我们国土上有齐国的三十节气的制定方法。它以12天为一个节气段，文本可追溯到《管子·幼官》。但是这种气候基本适用于山东半岛三面环海的地理条件，而且有一定的缺点，并不适用于普遍的劳动生产中。二十四节气的形成经历了漫长的过程，并且是最具有科学性的。按照现代地理学理论，这种制定是根据太阳在黄经上从春分开始，每次移动15度，便算是度过了一个节气。《尚书·尧典》中已经提及测定“日中、日永、宵中、日短”（即现在的两分两至）的办法，《左传》写一场事件曾曰：“春王正月辛亥朔，日南至。”事件发生在鲁僖公五年，他曾经在日南至（冬至日）之时登台观云。文中提及的“分、至、启、闭”实际指代“两分两至四立”这八个节气。《管子·轻重》中也基本指出已经存在“八节”，只是未明确命名。从《吕氏春秋》开始，节气的制定上有了很大的进步。其中《仲春纪》《季春纪》等篇章，共十二篇，完整描述春夏秋冬四季的变化。如《仲春纪》中所言：“雷乃发声，始电。蛰虫咸动，开户始出”就是现在“惊蛰”的前身；《仲冬记》中“冰方盛，水泽腹”，即水泽之处冰已经冻到水底了，后来便演变为“大寒”。

今日之节气的形成经历了漫长的发展，真正具有里程碑式意义的是在《淮南子·天文训》中齐全了二十四节气的名称。并且在东汉时期，张衡创制的浑象仪已经将这二十四节气刻制在其上。如下表所示：

二、《诗经》中关于节气的诗句探究

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，其间囊括了广阔的社会风貌，尤以反映民间生活的十五国风成就颇高。由于其广泛的容纳性，男女情爱、时令农忙、离愁别绪在《诗经》中都有涉及。关于节气的诗歌，更成为后人研究西周到春秋时期的社会生活的最生动的案例。《秦风·蒹葭》中记载了“白露”：

蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未。所谓伊人，在水之湄。溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之。溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中。

重章叠句，首句起兴，以“白露为霜”点明故事发生的时间。《月令七十二候集解》对“白露”的诠释为“水土湿气凝而为露，秋属金，金色白，白者露之色，而气始寒也”。而《孝纬经》中这样说道：“处暑后十五日为白露。”气温渐低，露凝成白色。这是关于节气较早的记载，在这一诗中，“白露”间接地成了追寻美好伊人的美丽背景，伊人又点缀了深秋里如霜的白露，二者交相呼应。

《豳风·七月》按时记事，按照季节的先后，描写原始先民的劳动和生活：“七月流火，九月授衣……五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下……六月食郁及，七月亨葵及菽。八月剥枣，十月获稻。为此春酒，以介眉寿。七月食瓜，八月断壶，九月叔苴，采荼薪樗……九月筑场圃，十月纳禾稼。黍稷重，禾麻菽麦。嗟我农夫，我稼既同，上入执宫功。昼尔于茅，宵尔索，亟其乘屋，其始播百谷。”

“七月流火”的真实意义在今天仍容易让人混淆，它是指七月大火星向下降行，天气渐渐转向寒冷，因而有了后面的裁制冬衣以备严寒。诗歌对每一个月份所要做的事一一记载。就时令节气方面来说，这首诗具有极高的研究价值，它真实展现了当时人民的农业生活。古代中国，农业作为社会的核心产业，与人们的生存温饱息息相关。丰收意味着有衣有食，而农业收成不好，则意味着食不果腹。时令季节对于农业的影响极其巨大，节气便应运而生，它指导着农业社会里人们的生产活动。《七月》这首诗表明，在《诗经》所产生的时代里，人们对于时令节气已经有了自觉意识，这是在漫长时间中积累和摸索出的一套经验，在诗中留下了一幅真实的劳动场景的画卷。

《诗经》中关于节气的记载还有许多，以这两首最具典型性。从《诗经》里的诗歌可以看出，尽管还未形成完备的二十四节气的体系，但先民们已经有了时令节气的自觉，根据季节气候的不同来调整农业的行动，甚至将自己的心意情感与季节相关联。这显示了在春秋时期广阔的社会生活中，人们对于季节的关注。这种初步的关注最终引向二十四节气体系的完备。

三、节气对于《诗经》等文学作品的意义

自然风物是文学作品所表现的一个重要领域，山水、田园无不包含着自然的美与趣味。而自然四时的变化为诗歌构建了不同的风光场景以供描述——这便是节气的一个重大意义。同时它也是时间和空间的有机结合，在这种结合中，人类思想与情感随之变化，呈现出人世情感的真实。节气对于文学作品的意义，可以归纳为以下几点。

（一）交代作品背景及时间

杜牧有诗《清明》云：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这便是直接说明诗歌创作的缘起与背景。自节气完备并创制历法后，后人一直沿用。几乎每一个节气都有相应的诗歌，杜甫有“好雨知时节，当春乃发生”的句子描写雨水这个节气，陆游有“时雨及芒种，四野皆插秧”的诗来写芒种。节气不是浮于书本的空泛字句，它是真实的带有温度的某个时间段。以节气为背景，不仅落实了作品的时间，更展现了当时的季节和环境。

对于普通农人来说，节气是对农业种植的重要指导，而对于文学作品而言，它是诗人们“遵四时以叹逝”的重要标尺。阐释和交代作品的背景和时间，这是节气对于文学作品的第一个影响。

（二）渲染气氛

《诗经》有“赋、比、兴”的原则，其中“兴”就是托物起兴，先言他物，然后以此物引出诗人所要表达的事物、思想、感情。《蒹葭》一诗中，先言蒹葭茂盛，露水凝成白霜，在这样的季节里，诗歌中主人公不断追寻伊人。环境首先为诗歌带来清朗的氛围，为主人公的行动做好了铺垫。由此可见，节气的描写对于一首诗或者一个文学作品而言，可以起到烘托气氛的作用。

不仅在《诗经》中，在其他诸多文学作品里，节气都是自然环境的重要因素。而“一切景语皆情语”，环境所营造的氛围也是情感的隐秘抒发。春季万物生长，其中节气大多给人喜悦之感；而严冬肃杀，各节气则是用以表达萧条的光景。不同的节气抒发作者不同的感受。

（三）与特定的情感意象相关联

正如提到“秋”便让人联想到萧瑟的场景，不同的节气时段也通向某种特定的情感意象，在长期的沉淀下，人们的思想情感与节气物象间建立起稳定的桥梁。这是一种历史积淀的心理范式。譬如“清明”时节，常常与多雨和萧瑟幽怨的情感相关联；提到“秋分”，便想到收获；而“霜降”“冬至”等，则是萧条肃杀的气氛的代言。

中国的节气因其固有的特点而常常与某种情感意象相关联，这是在长期的历史中形成的民族化的心理定式。从逻辑的理解上看，这种关联带有极大的先入之见；而从情感的角度，必须承认二十四节气所代表的文化内涵在人们心灵上的投射。这关乎整个民族的文化心理。

综上所述，中华传统的节气文化深深影响了诸如《诗经》这样优秀的文学作品，凝聚着先民智慧的结晶；同时，这些作品的诞生也更有利于研究节气的诸多问题，为我们提供了丰富的资料，发现了更多的文化遗产。因此，研究二十四節气与文学作品的内在关联便具有了极为重大的意义。

参考文献：

[1] 中科院自然科学史研究所地学史组.中国古代地理学史[M].北京：科学出版社，1984.

[2] 王秀梅译注.诗经[M].北京：中华书局，2006.