布依族『三月三』——春花烂漫迎客来

文/ 刘 鹏

“三月三”在我国古代又称“重三”“上巳”，已有2000多年历史。

“三月三”在宋元之前原是一个普遍的节日。“三月三”的到来就意味着春天的到来，春耕的开始。如今在以汉族为主的生活区域，这一节日已少见踪影，但部分少数民族地区这一节日依然延续至今，其中又以布依族的“三月三”最有特色。布依族现在约有300万人，其中生活在贵州的布依族约占了布依族总人口的97%，是世居在贵州的少数民族之一。

每年农历的三月初三，布依族人民都要举行各种活动，以消灾祈福。由于过去贵州山地众多，交通不便，且布依族居住比较分散，各地“三月三”节庆活动也略有差异。这一天多数布依族地区要进行扫寨、祭山神、祭社神等活动，驱邪扫鬼，禳灾祈福，以保村寨平安，五谷丰登。据乾隆《安龙府志》记载：“每随三月初三宰猪牛祭山，各寨分肉，男妇饮酒，食花糯米饭……三、四两日，各村不通往来，误者罚之。”关于布依族“三月三”的来历，各地传说不一，活动内容也有所不同。有的地区在这一天以“扫寨合把”（“扫寨”，即请摩公用鸡、鸭、香、烛、纸等念咒一天；“合把”，即议定乡规民约）。罗甸、望谟一带，这一天要杀猪宰牛，上坟挂青，做三色（黄色、白色、黑色）糯米饭，在坟边设席请酒，青年们趁机上山唱歌，山坡炊烟缭绕，歌声四起。在安龙，民间传说农历三月初三是“山神王”的生日，如不进行祭祀，山神就要放出蝗虫损害庄稼，因此每年人们都要杀猪宰牛进行扫寨，祭祀山神、社神。贵阳地区把这天称为“仙歌节”，乌当新堡一带称为“地蚕会”。相传，这一天上山对歌的青年男女，谁的歌声动听，仙女就赠给他一副金嗓子，有了“金嗓子”，害虫就避开了。

“三月三”打糍粑。（望谟县委宣传部供图）

布依花包。（望谟县委宣传部供图）

黔西南布依族苗族自治州，位于贵州西南部，地处黔、滇、桂三省结合部，素有“滇黔琐钥”之称。其境内布依族占大多数，布依族民俗传统传承较好。2015年5月，文化部将黔西南州贞丰、望谟等县的布依族“三月三”列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

布依族姑娘甩花包。（望谟县委宣传部供图）

以贞丰的“三月三”为例，第一项要进行的活动是扫寨，意味“驱妖魔，保丰收”。“三月三”当天，布依族寨子要举行隆重的扫寨仪式，由摩公召集扫寨人员，带上用草编好的“香火龙”“小火龙”（即草龙、龙船）以及各种“驱鬼符”等，对每家每户进行扫寨。扫寨时，摩公手持法器、念诵咒语，带领寨老和身披蓑衣、头戴斗笠、脚穿草鞋的队伍（模仿传说中的大禹）舞龙鸣锣。摩公颂念咒语，打“阴阳卦”算吉凶，打开各家房门，将五谷杂粮向屋里抛撒，意为驱魔，最后，在每家每户的门框上方和牲畜门贴一张“驱鬼符”。扫寨完毕，集中到寨外的三岔路口或河边，把草编的“香火龙”和“小火龙”焚烧，并留人把守各个路口，三天之内不允许外人进寨，同时本寨人也不允许带着物品进出村寨。

扫寨之后是“祭山神”。山神在布依话叫做“墙苏”，在布依族人的心目中，山神就是全寨的保护神。祭祀山神只能由各家各户的男性家人参与，一般携带碗、筷、纸钱和3柱香，由寨老主持仪式。祭祀气氛庄严肃穆，还要杀猪、放鞭炮，期间不许喧哗、打闹；祭祀行磕头礼，祈求山神保佑风调雨顺。祭祀结束后，随之进行重申“议郎古规”，相当于今天的“村规民约”。通过重申让村民知晓、明了各种长久以来形成的村规，并加以遵守。在“祀山神”的同时，除了参加技术的男家长，其余的男女老幼，都要到附近山上“躲虫”，意为躲避各种虫害与灾难。而在“躲虫”的过程中，便是布依族年轻男女进行“浪哨”对歌的最好时机，此时的未婚男女通过甩花包、吹勒尤（布依族传统乐器）、拉四弦胡、对唱情歌等形式，选择合乎自己心意的人。

布依族迎客礼。（望谟县委宣传部供图）