若水守雌——天津天后文化

于梦婕 （天津天狮学院 300000）

“是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。”暗合道之极，又兼有柔厚之美。观此意象之于道地的天津土著，便只会想见一地，“护国保民”的天后宫娘娘庙。

一、天津天后文化载体始存

天下莫柔于水，水便是万事万物之至阴至柔者，然柔之胜刚，天下莫不知此之谓，何也？华北平原之上，一处谓之直沽寨的所在，地处三岔河口，究竟开始铸造这一段“漕运龙头”长歌。“南人善驾船”，此时的码头上，船工、把式，大都是随船而来的南方人，他们便把家乡的文化悄无声息的深植在这片土地上。那位几乎被所有出海人视为守护神的“妈祖娘娘”，随着漕运的日益兴盛，也成为了涉海、涉水者必拜的神明。

有船运的地方就是妈祖文化扎根的地方，甚至不知何时起，坊间有了“不拜神仙不上船”的说法。统治阶级以册封“妈祖娘娘”为“护国明著灵慧协正善庆显济天妃”，为褒扬予南北物流沟通做出重大贡献的百姓的信仰之法实施册封，于此得天时地利之际，漕运的龙头开始了顺应坐标的天后宫建设。据传说，此时凡可得“枢纽”之名的码头，均要建设“天后宫”以保安泰，鼎盛时达二十七座之数。时至于今，记造在册的便也有一十六座。

二、天津天后文化本位溯源

天津天后文化，脱胎于南方妈祖文化。妈祖文化自漕运之兴盛，由南传入后世所谓“天津”之所在，与土著道教文化糅合，继而形成今日的天津天后文化。故，不可否认，与佛教的禅宗化相类似，天津的天后文化亦为南方妈祖文化与本土道教文化滴定的产物。妈祖以柔和荏弱、慈心谦谨的态度为外表，以常无、常有为内在的实体。假若以道家古术所谓以天地之本为精微之派为意，妈祖之于这片新的土地，便是以恬淡无妄之无，包百姓所求万事万物之有了。岂不闻“吾不知谁之子，象帝之先”么。

天津天后宫是“水”带来的。追溯前世因由，又知有个“先有娘娘庙，后有天津卫”的坊间古语，故推论而知，天津这座“建卫六百年”的老城，是在“妈祖娘娘”天后文化的庇护下才可蔚然成国的。诚然，从史料记载来看却是如此，天津卫建卫是明朝初年的事情，而“天后宫”的历史则比“天津卫”更名建卫要早一个历史朝代。

三、天津天后文化物相分析

天后宫的建筑布局和形制，与道家建筑处处皆似出于一格，而无二致。在布局上，常以左右对称为基本形制。沿其左右，山门、牌楼、前殿、正殿（含凤尾殿）、藏经阁、启元殿分列开来。又有南北配殿，前殿则设有钟鼓二楼，像戏词儿里说的如是，讲究、条理。

天后宫的建筑装饰与陈设布置依然沿用了山水、祥云、海龟等具有海洋文化特征的妈祖文化图腾，又加以仙鹤、葫芦等道家传统图腾，使海水、山石、海龟与仙鹤有机融合，营造出的是一种“圣索菲亚寺”似的奇妙景观。妈祖文化与道家哲学的融合，给人似脱世离俗的清雅之感，“福禄寿吉”装饰符号的运用恰填补了阶级之间的鸿沟，使其与百姓亲近之感倍增。这是道家讲的羽化登仙之处，可它又为天后娘娘安居之所；是百姓意念中的的理想之地，却又是归本守真的道友向往之大道。有海龟、仙鹤作伴，假使做得一日，便可更知“致虚极，守静笃”之理了。

四、天津天后文化雕刻艺术

天后宫在石雕、浮雕上的装饰艺术美，不可多得。在充斥着物象象征的建筑与装饰的铺陈之下，人们很容易忽略在建筑石雕中大量出现的浮雕艺术。在正殿台基的栏板上，雕有海水、岛屿和祥云的浮雕图案，海洋的气息自栏板汹涌而出，关于海洋的意象与道家的哲学意象交织缠绕，把触角伸向宫内每一寸土地，即已因此，在艺术上爆发性的体现开来。关帝殿、财神殿、碧霞元君殿等殿宇的额坊上，彩绘的图案，不似他处，大都用艺术的语言向我们讲述海上生祥云的美好景象，没有杀伐、没有劫难，只淡淡的“一池三山”。诚然，道家应有此机缘，蓬莱、壕州、方丈却也均出自渤海，只不过，此海非彼海耳。一池三山也确可谓中国传统的一类意象，若是追求致虚、宁静之士，必先看通透道家这由无到有由有到无，往复循环的游戏规则。假使来往祭拜的百姓无意于此，便也无妨，各处绘着的碧蓝的海水与至柔而母性的妈祖娘娘，会让子民得到他们所企盼的内心的安稳。

天津天后宫由朝廷勒建，在建筑地位上相对较高，故前殿大型立柱等，皆以龙纹做为浮雕装饰的主体元素。自妈祖被封为“天后”，便可说享有了皇后的阶级标准，以凤为鸾不消说。如此，正殿与凤尾殿，所建大殿上均用金凤凰的图腾，正殿的栏杆、立柱上也尽雕刻着凤凰的图案，彰显出母仪天下的气度，雕刻巨型的凤凰作为守护神兽，也有保全一方平安的寓意。这点之于我国传统图样文化当中并不鲜见。

同为祥瑞之兽的仙鹤、海龟与此龙凤遥相辉映、与道家三山同框、与妈祖娘娘的海洋文化杂糅，终究形成天津天后文化圆融的艺术风格。然，更可以认为艺术是复现理性世界于映像世界的，其内质是带有统治阶级等级意味的，经道家化的海洋文化。

五、天津天后文化尊道守雌

水乃天德之象，万物虽贱、百姓虽鄙，若能予以调和，继而顺应它，那便是德了。所谓“居善地，心善渊”，乐于顺应百姓之意，善与其和谐相处，大抵需要平静如水的心境才算合天道之道。天津天后宫坐西朝东，与建筑上讲究的坐北朝南不同，天后宫正顺应了道家所谓“阴”之位，与“阳位”的南北朝向形成调和之态。对于所谓“阴位”的理解，不应止于天后娘娘表面的女性形象，而是，在海洋文化在与陆地农耕文化的碰撞之下，海洋文化所蕴含的有关于“水”的理解与寓意，才是五行之中与“阳”相对的真实存在。至于女性形象一说，或是由于南方原始崇拜对于母性关怀更为依赖，或是如佛教之于菩萨一般，多讹为慈祥的女性角色，凡此种种，大抵更有利于各地百姓的接受与传播。

“为天下溪，常德不离”。能纳百川，正是海洋文化的精髓，天津天后文化恰继承了妈祖文化中这一核心。在天津天后宫，正殿供奉的是天后娘娘，配殿供奉了财神、关公、药王、六十甲子、王三奶奶、挑水大哥等各路神仙。此外，过街楼张仙阁、戏楼、牌楼、藏经阁、启圣祠等，真可谓有臆想之俱全。南北两侧分设的钟鼓楼，是以敲钟、鼓，报时、宣教为用，正所谓暮鼓晨钟，擂敲扪心，时时警醒之意。因钟鼓音色不同，又成对出现且分列南北，冥冥中即暗合了道家之阴阳观。仔细想来，得天下之道，需海纳而守其雌，为天下谷、为天下溪，方为长盛不衰之不二法门。天津天后文化，用每一个细节向我们阐释了她躬行所谓“大制不割”的道理。