宋词“门”意象的解读

徐梦婷 （江苏师范大学文学院 221116）

一、门

“门”的甲骨文由门框、门楣这两扇门板组成，《说文解字》中解门：“门，闻也。从二户，象形。”《诗经•陈风•横门》云： “横门之下，可以栖迟。”由此可见门的重要意义在于守护，在自然界中可以帮助人们躲避风雨和猛兽的侵害，在社会中可以防止人为的侵扰。门所创造的空间将人类从自然界的侵扰中分离出来，给人类带来了家园以及家园中的保护，此时的门不仅仅是两块粗糙的木板，而且充满了无尽的诗性味道。

然而随着文化的发展与文明的进步，在社会交际中门的意义被不断地添加，它的诗性内涵也在不断地被磨损，取而代之的是门第、门阀等文化引申意义，这样寻找门的诗性内涵的任务就落到了诗人头上，于是产生了门的丰富的艺术象征意义。在诗人笔下，门常常从现实中抽离出来而显露出丰富的诗性意味。

首先，门的诗性意味是指向家园的，在中国诗词中，每当有家园的出现，就会有一扇门静静地立在其中，召唤着离家的人。陶渊明《归来去兮辞》：“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜，倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。”在这里“门”共出现了三次，诗人返回家园最先看到的是家的门楣，开心地像个孩童，“门虽设而常关”则象征着诗人重返家园，重新感受家园的温馨与充实。

其次，门的开启与关闭充满着诗性意味。开启与关闭本是门的两种功能，而在诗中却成为通往心灵的开关。闭门，可以将自己放置在一方土地上，隔绝世俗的尘埃与嘈杂的人声。“门前虽有径，绝向世间行”、“穷巷独闭门，寒灯静屋深”，紧闭的门带给了诗人无限的诗意空间。闭门，是为了追求空间的安静与内心的宁静。在柴门内，读书、作画、饮酒、下棋，与门外世界的热闹相比，诗人收获的是无尽的安逸与自由，是精神世界的无限可能性。

二、宋词中的“门”意象

唐圭璋主编的《全宋词》（中华书局，1965年）中多次出现门意象，这些词或书写远离家园的伤悲，或勾画柴门小院的宁静，或展现街市门店的热闹，或渲染豪门大院的繁华。文学作品往往能反映它所记录的那个时代的社会面貌，作品中出现的人物、器物等都是时代印记的最好佐证，因此“门”意象的多次出现，有多方面的原因。

（一）社会因素

宋代社会封建经济发展和文化的繁荣促使词成为宋代文学的代表，社会安定，一些文人安于享乐，流连在街头巷尾、歌妓舞女之间，如柳永的多数创作都是从歌妓的词曲中寻找灵感，甚至是以这些歌妓为创作的原型。宋代歌妓盛行，周密在《武林旧事•酒楼》中记载：“各分小阁十餘，酒器悉用银，以竞华侈。每次各有私名妓数十辈，皆时妆袨服，巧笑争妍，夏月茉莉盈头，春满绮陌，凭槛招邀，谓之‘卖客’。又有小鬟，不呼自至，歌吟强聒，以求支分，谓之‘擦坐’。1”可见当时歌妓众多并且歌妓行当十分盛行。于是一些擅长“男子作闺音”的文人创作多数从描绘歌妓舞女的生活环境、活动工具出发，如“绿窗朱户”、“千门万户”、“门掩黄昏”等等。

（二）失意文人的人生感悟

宋文人的官场生涯大多不是一帆风顺的，如苏轼的一生就是在贬谪、流放中度过的，羁旅途中难免有落魄流放之感。《自题金山画像》：“心似已灰之木，身如不系之舟。”苏轼一生漂泊，暮年投荒，经历了无数的磨难。《永遇乐﹒长忆别时》：“长忆别时，景疏楼上，明月如水。美酒清歌，留连不住，月随人千里。别来三度，孤光又满，冷落共谁同醉？卷珠帘、凄然顾影，共伊到明无寐。今朝有客，来从濉上，能道使君深意。凭仗清淮，分明到海，中有相思泪。而今何在？西垣清禁，夜永露华侵被。此时看、回廊晓月，也应暗记。”这是送别孙巨源所作的词。友人走后正好三个月了，月亮也圆满了三次，又是一个月圆之夜，苏轼一人喝着酒，没有同醉的人，感觉冷冷清清，卷起门上珠帘，看一眼月影，月光温柔地洒下来，而自己却一夜无眠。门外，月光皎洁，夜色正好，正是赏月的好时间，而门内的人却因无人相伴而无心赏月，小小的一扇门隔离出了两个世界，一处美好，一处落寞，未开启的门就词人未打开的心扉，锁住了无尽的寂寞。

同样夜不成寐的还有秦观，《如梦令﹒遥夜沉沉如水》：“遥夜沉沉如水，风紧驿亭深闭。梦破鼠窥灯，霜送晓寒侵被。无寐，无寐，门外马嘶人起。”夜如水，风正紧，寒风吹过驿亭，随后，词人将距离从远处拉到近处：驿亭紧闭的大门，它仿佛阻隔了外界的喧嚣，使得词人可以在劳累中悄然如梦，然而还是难以成眠，还是听得到门外马的嘶鸣和人活动的声音。这紧闭的大门，既是现实的意象，更是词人内心的象征。此刻词人的内心就像这紧闭的大门一样，没有可以敞开心扉的人便只好独自忍受孤独。羁旅中的文人，经历了人生的多种磨难，在不断地体味与接受中，是那一扇小小的门，让他们可以暂时与外面凄风苦雨的世界隔离，纵然有千般苦楚，万般无奈，门内的他们可以躲避在这一方小小的世界里自我排遣，物化了的门不仅可以遮风挡雨，更能带来心灵的宁静。

三、门是情感的寄托

中国古代女子，受封建礼教的约束，她们常常无法走出自己的闺阁，那一扇山门既阻隔了她们和门外的世界，也成为了她们倾诉与寄托的对象。宋代文人大多经历仕途的坎坷，流离的遭遇让他们的意志不断消沉，加上宋代理学的约束，使得宋代文人们难以像唐代文人一样直观地表达情感，于是便将内心压抑的情感倾注在各种客观物象上，从而达到抒情的目的。

（一）家园的寄托

门是伴随着房屋而出现的，它的最原始意义是家园，每个流离在外的游子，内心最渴望的就是来自家园的呼唤。即使流年经转，世事变迁，家园的门始终为游子而敞开，而游子们只有看到家门，心才算真正安定下来。苏轼《水调歌头》：“转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”朱红色的华丽阁楼内，有雕饰华丽的门窗，月儿移动，转过了朱红色的楼阁，低低地挂在雕花的窗户上，照着没有睡意的词人。门内的人因为思念兄弟而又不得见，所以夜不梦寐，辗转到天明。门外是皎皎月光，只是月光再美也无人与之共赏，门外的世界还有自己的亲人在漂泊，想到这词人不免牵挂，多么希望亲人们能推开这扇门同自己共赏月色。此时的门像是词人的心门，等待亲人的开启。

（二）爱情的寄托

宋词中描写爱情的词有很多以相思为主调，而少女少妇一般是相思的主题，因此出现了大量描写思妇的词。封建伦理的约束，宋代经济的发展以及文人入仕意识的加深，使得很多男子离乡背井在外参政、经商、从军，而闺中女子囿于礼教的约束无法同心爱的人一起，只能在闺房中独自思念。一扇门阻隔了思妇和门外的世界，此时的门就成了她们寄托感情的载体。她们通过门可以听到外面的风声雨声，鸟鸣虫唱，进而感知到季节的变化，时光的流逝。在无数个寂静的夜晚，孤枕难眠，隔着那扇小小的门倾听，雨打芭蕉，梧桐叶响，有时还有呼呼的风声，这样凄冷的夜只有自己一人，门外那遥远的地方，自己的爱人是否也在经历风雨的侵扰，是否也难以入眠，这些自己都不得而知，于是内心的思念之情更加浓烈。隔门而听，听不到爱人归家的脚步声，只有风雨的声音，这样富有诗意的举动带来的却是无尽的思念。

柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。 都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。 念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。 多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。 此去经年，应是良辰好景虚设。”

此篇词写的就是一对恋人饯行时难分难舍的别情，此次离别两人就被这城门阻隔，何时再见，如何相见都不得而知，而那高高的城门岿然不动，仿佛早已看尽了离别之苦。此后，女子只能在城门内默默地等待，而男子在遥远的地方也只能朝着城门的方向寄托思念之情。此刻的门不仅仅是一个物象，更是情感的载体，触动着人们内心深处的心弦。

注释：

1.周密.《武林旧事》.北京：中华书局，1991年，第127-128页.

参考文献：

[1]许慎撰.段玉裁注。说文解字注[M].上海：上海古籍出版社，2004.

[2]沈约.宋书[M].北京：中华书局，1974.

[3]刘昫.旧唐书[M].北京：中华书局，1975.

[4]周密.武林旧事[M].北京：中华书局，1991.

专著

[1]唐圭璋.全宋词[M].北京：中华书局，1965.

[2]唐圭璋.词话丛编[M].北京：中华书局，1986.

[3]傅道彬.晚唐钟声——中国文化的精神原型[M].北京：东方出版社，1996.

[4]施蛰存.宋元词话[M].上海：上海书店出版社，1999.