《卢旺达饭店》的后殖民主义解读

赵萌萌 （浙江师范大学 文化创意与传播学院 321004）

一、边缘化的“他者”：西方视域下非洲人形象的建构

在后殖民理论中，他者是建构、树立、确认和巩固殖民者自我形象不可缺少的一个对立面。在萨义德《东方学》一书中，“他者”是指用于指称某种观念的文化投射，这种投射通过一定的权力关系和话语权力建构出文化主体的身份。在电影《卢旺达饭店》里，黑人形象从个体到群像，多是眼神呆滞、对命运无能为力、容易受到煽动、懒惰、好战、贪婪、自私的他者形象。主人公保罗独立、聪明、勇敢、富有爱心，被称为沙漠里的一片绿洲，但这片绿洲是在西方白人的帮助下才拥有的，甚至这片绿洲的栖息地就白人的饭店。

“你是黑人，甚至可以说，你不是个黑鬼，你是一个非洲人”，上校对保罗的反感、歧视、不屑一顾，也是对全体非洲人的一种态度。因为对于他来说，对于上等的西方白人来说，保罗只是作为一个边缘化的“他者”而存在，也是几百万图西族人之所以遭到拒绝的理由。保罗是殖民者的代言人，如同卢旺达作为被观看的他者出现在殖民者眼中那样。保罗的工作、生活都是西方白人提供的，同样他的一切活动也是在西方人的凝视下进行的，在这时，保罗就成了一个被观看的他者。

在电影《卢旺达饭店》里，有许多展现黑人的场景，而这些黑人大多以残暴、自私、懦弱的形象出现。胡图族人屠杀图西族人的唯一标识就是ID卡上有没有印着蓝色的“HUTU”，而不是真正的认出自己的族人。胡图族人残忍的杀害成百上千的儿童，甚至在湖边留下一街的尸体。这场种族屠杀中，观众看不到图西族的反叛人员的勇敢反抗，也看不见国家军队出来抵制，他们把所有的希望都寄托在西方人身上，仿佛西方人是上帝，能挽救他们所有人的生命。在西方殖民者看来，无能、胆小、自私、好战等都是非洲人的缺点，他们被排挤到边缘地带，作为西方殖民者的“他者”而存在。

二、神话式的英雄：西方救世者形象的重塑

《卢旺达饭店》主要讲述的是胡图族和图西族的种族屠杀，这种种族屠杀的解决办法不是卢旺达自己国家解决的，而是依靠西方人的帮助才得到解决。在影片，出现的白人形象大多是正面的，镜头中的他们是勇敢、机智、果断、敢于牺牲的形象，和非洲本地人的形象完全相反。有救助孩子的女医生阿彻夫人，有临危受命、勇敢的联合国维和部队奥利弗上校，甚至有帮助米勒•科林斯饭店逃过屠杀的远在欧洲的饭店老板，也有冒着生命危险护送难民的传教士……他们都是正义的、理智的、充满使命感、责任感的西方白种人。

电影《卢旺达饭店》传达了西方社会的一种观念，他们是英雄的化身，是救世者的形象，能帮助世界上的人们逃脱苦难，哪怕是贫困、落后的非洲人。在该影片里，人物命运冲突与种族冲突的双重解决都是靠西方人的帮助才得以圆满的解决。饭店里的服务员罢工，保罗只有把老板交给他的信函拿出来，这些员工才去工作。胡图族好战分子来到柯林斯饭店，要屠杀这些图西祖人，保罗只好向远在欧洲的老板打电话求助，老板一个电话就让他们化险为夷。卢旺达人民对西方白人的信赖，仿佛只有西方才会对他们伸出援助之手，西方成为了救世主的形象，让非洲人完成对他们的身份认同。

在电影《卢旺达饭店》里有多处场景展现了西方殖民者救世主的形象。影片结尾，主人公保罗和当地难民在联合国维和部队的帮助下，再一次化险为夷，成为战争的幸存者。西方人搭建的帐篷，不仅保护着难民们的生命安全，还给他们提供食物，治疗受伤人员，给孩子们暂时提供一个乐园。孩子们用快乐的歌声表达他们对西方人的感谢、赞美，还有他们最真挚的感恩。西方白种人再一次完成了他们的使命，成为了英雄的化身，他们是卢旺达不可代替的救星。一次次恰当时机的救助，让西方社会拯救了这个国家，主宰了这个国家的命运，完成了他们救世主形象的重塑。

三、文化霸权主义：西方国家话语权力的深度隐喻

意大利学者，安东尼奥•葛兰西在他的《狱中札记》，提出“文化霸权”的概念。用葛兰西的原话说就是，“在市民社会中，文化霸权如何凭借认同而不是统治，来加强政治社会的占统治地位的意识形态”。欧洲殖民者在发展的借口下，凭借强大的经济实力，一步步获得政治上和文化上面的霸权地位。这种文化霸权主义传播的途径之一，就是电影。在电影里，西方国家用他们的话语、行为影响着非洲人民，甚至是全世界的人民，让他们形成对西方神话的认同、崇拜。

电影《卢旺达饭店》就很好的诠释了这一点。影片里，造成种族屠杀的最大的原因，就是图西族和胡图族的种族矛盾，而这矛盾的根本点就是比利时人造成的。比利时人把原来的卢旺达人民分为图西族和胡图族，挑选的标准就是鼻子的宽窄和皮肤的颜色，上等人就是图西族，下等人就是胡图族。在爆发屠杀时，胡图族人称图西祖人为蟑螂，并打着“砍掉高的树木”的口号。比利时人对卢旺达人民的统治在物质上已经结束了，但在精神上远远没有结束，他们内心被奴性的思想深深的侵蚀着。这种对精神和身体的双重影响，对他们的生活产生极大的困扰。

按照后殖民主义的观点，西方的思想和文化以及其文学的价值与传统，贯穿着一种强烈的民族优越感，与之相对照的是，非西方的第三世界或东方的传统则被排挤到了边缘地带。影片结尾的字幕部分告诉观众，电影中的保罗就在现实中。保罗和塔莎娜还有他们的孩子以及他们收养的侄女爱耐丝和卡琳生活在——卢旺达殖民时期的宗主国——比利时。虽然比利时侵占过他们国家，对他们造成了很大的伤害，但他们依然幸福的生活在比利时。这揭示了一种西方国家话语权利的深层隐喻，只有生活在他们的国家，才是幸福的。从而，让全世界的人民形成对他们的向往，实现文化霸权。

四、结语

《卢旺达饭店》是根据真人经历改编的一部影片，让观众以电影的形式重新看到种族屠杀的场景。以西方的视角看非洲人形象，不仅可以在该影片中找到踪迹，还在《沙漠之花》中看到了同样的观点，这一点值得人们深思。