与兵壶铭文研究

徐 宽

(河北大学文学院，河北 保定 071000)

春秋郑器与兵壶，原藏于香港徐氏艺术馆，之后流于海外，现不知在何处。其铭文拓本首次著录于王人聪的《郑大子之孙与兵壶考释》①，《新收殷周青铜器铭文暨器影汇编》②收录了器型与器铭，但无拓本，之后《近出殷周金文集录二编》③、《商周青铜器铭文暨图像集成》④将器型与铭文拓本都收入其中。此壶铭文长达79个字，在迄今为止所著录的郑国铜器中，像与兵壶这种长铭铜器是少见的，“此壶的出现为郑国铜器增添了一件重要的数据。”⑤李学勤⑥、王人聪两位先生均对铭文作了详细考释，之后诸家均在此二人考释的基础上做进一步研究。本文对与兵壶铭争议之处逐条讨论，每条下先举诸家之说，后再谈笔者的取舍与见解。为保持语言流畅，对各专家学者直呼其名，烦请谅解。

笔者认为应从王说。同是春秋晚期的应器丁儿鼎盖铭有“隹正七月壬午”，应国也同为中原的姬姓国，此处的“正七月”同是“王正七月”的简省，即使用周历。而李朝远所认为的“正九月”即“闰九月”的说法恐不确，“通常二月到十月很少见闰月”，但春秋晚期的铜器铭文中，记时铭例从“正二月”到“正十月”的有很多，在此不做赘述。

“与兵”，诸家均谓其为器主名。李学勤认为“與”应读为“舉”，云“古人有时以可纪念的事件为子命名............................器主以‘舉兵’为名，可能有类似的背景。”

李氏之说颇有见地。“舉”从手與声，同“與”音韵可通。“與”，《说文》：“从舁从与。”义取于“舁”(四手共举)，则与“舉”义同，段注：“会意，共举而与之也。”《礼记·礼运》：“选贤与能”，“与”即当“举”讲。《法言义疏》：“九龄而与我玄文。”郑裕孚曰：“与犹举也。举训左传襄二十七年‘使举此礼’之‘举’。”⑧

该器为酒器，《书·洪范》记载：“武王既胜殷，邦诸侯，班宗彝。”孔传：“赋宗庙彝器酒罇赐诸侯。”孔疏：“盛鬯者为彝，盛酒者为尊，皆祭宗庙之酒器也。”壶铭“彝”应具体指酒器。

综上，壶铭译文应为：周正五月初吉壬申，我郑太子之孙举兵，挑选上好的铜来制作用以祭祀的酒器，手持祭品虔诚供奉给我功德伟大的祖考，对待四时每年的祭祀都勤恳卖力。我恭敬地洁净祭品来祭祀，我与我的子孙后代在祭祀时气氛庄严敬慕。共三次向祖考的神位致以最敬重的稽首礼，使我的世代永无终期，为后民做表率，让我的后裔永远珍爱此壶，以向祖先学习。

注 释：

①王人聪.郑大子之孙与兵壶考释.古文字研究.第24辑[M].北京：中华书局，2002：233-239.之后所引王氏之说均出于此.

②钟柏生，陈昭容，黄铭崇，袁国华.新收殷周青铜器铭文暨器影汇编[M].北京：艺文印书馆，2006：1319.

③刘雨，严志斌.近出殷周金文集录二编[M].北京：中华书局，2010：195-196.

④吴镇烽.商周青铜器铭文暨图像集成[M].上海：上海古籍出版社，2012：406-409.

⑤王人聪.郑大子之孙与兵壶考释.古文字研究.第24辑[M].北京：中华书局，2002：239.

⑥李学勤.春秋郑器与兵方壶论释.松辽学刊，2001(5)：1-3.之后所引李氏之说均出于此.

⑦李朝远.青铜器学步集[M].北京：文物出版社，2007：344.

⑧郑裕孚.杨子法言校补校勘记.见汪荣宝.法言义疏[M].北京：中华书局，1987：609.

⑨董莲池.新金文编[M].北京：作家出版社，2011：1805-1845.

⑩于豪亮.于豪亮学术论集.上海古籍出版社，2015：339-342.

⑫董莲池.新金文编[M].北京：作家出版社，2011：1006.

⑬张俊新.上博楚简文字研究[D].吉林大学，2005：14-15.

⑭魏宜辉.利用战国竹简文字释读春秋金文一例[J].史林.2009(4)：151-153.之后所引魏氏之说均出于此.

⑮赵平安.郑太子之孙与兵壶“不毄”解.汉字教学与研究.第1辑[M].北京：北京语言大学出版社，2011：75-79.

⑯[清]永瑢 纪昀等.文渊阁四库全书.第1220册522页.

⑰[清]永瑢 纪昀等.文渊阁四库全书.第951册748页.

⑱董莲池.新金文编[M].北京：作家出版社，2011：570.

⑲董莲池.新金文编[M].北京：作家出版社，2011：570.

⑳中国社会科学院考古研究所.殷周金文集成.第5册[M].北京：中华书局，1935.52.