读为主线“言”“文”和鸣

高婷婷

文本是主体感悟的语言材料，对文本语言的感悟首先要由读来完成。文言文教学更是如此，教者需要树立“读为主线，以读为本”的基本理念，引导学生在有目的、有层次、有实效、多样式的读中，达到“言”“文”和鸣，情感的共振。下面以《陋室铭》为例，谈谈我在教学活动中的一点体验与思考。

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。全文区区八十一字，却运用了对比、白描、隐寓、用典、借代、类比等多种手法，并且文章在音律上讲求押韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。所以，选择用“读”的方式来引导学生感知“言”的优美，“文”的内涵，我认为对学生文言素养的提升是大有裨益的。

一、吟读课文，初步感知

吟读特指放声朗读。吟读的目标定位在于字音、停顿、节奏等方面朗读的基本要求，这是全文学习的基础和前奏。正如朱熹所说：“务须读得字字响亮，不可误读一字，不可少读一字，不可多读一字，不可倒读一字，不可牵强暗记，只要多读数遍，自然上口，久远不忘。” 走好这一步，学生的学习情绪就容易调动起来。

当然，在进行这一环节时，可以采取多种吟读方式，我在实际操作时是这样做的：学生自由吟读课文，将读不准的字圈画出来，借助注解和工具书解决；教师范读，引领学生关注重点字词的读音，如德馨、鸿儒、调素琴、案牍等；学生大声齐读课文，巩固拼音认读的学习成果，并在此基础上进一步要求学生读通、读出节奏；去除标点和节奏辅助线吟读，让本文成为真正的“古文”，学生结合自己的阅读体验，边读边思，如同自己身处陋室之中，既得了“言”又得了“文”。

二、说读课文，整体梳理

说读就是设情境、读原文。目的是强化学生对文本中重点词句的理解与掌握。我在进行这一环节时要求学生以导游的身份来介绍刘禹锡的“陋室”，突显陋室的特点。比如，学生代表当导游，其他学生当游客，学生代表说：“游客朋友们，此刻我们来到的是一千多年前著名唐朝文学家刘禹锡先生曾居住过的‘陋室，大家觉得这间屋子是不是看起来很简陋啊？可当时的刘禹锡呀，却不这么认为呢，大家可知道他曾怎样描述眼前的这间屋子吗？”生说：“斯是陋室，惟吾德馨。”师说：“何陋之有？”等。在学生互动介绍的过程中适时点拨学生理解一些重点字词的意思，如“名”“斯”“鸿儒”“白丁”“调素琴”“丝竹”“案牍”“劳形”“何陋之有”，等等。

当然，说读的形式是多种多样的，可以自说自读，也可以互说互读；可以结对说读，也可以小组说读；可以原文与译文对应说读，也可以上下句衔接说读。通过这种形式，可以让学生在说读的互动活动中培养学习文言文的兴趣，进一步加强对文本中“言”“文”的感知。

三、想读课文，体会情操

想读就是在诵读过程中充分发挥联想与想象，尽可能地把自己置身于文本描绘的画面中，试图体会作者当时的心境和情思。联想与想象就如古文学习的双翼，它们能帮助学生走入作者心灵的深处，将自己的情感与作者的

情意融为一体，形成心灵的合奏与精神的共鸣。

如，当师生共同诵读到“斯是陋室”这句时，教师不妨提出这样的疑问，课文开头是“斯是陋室”，最后又说“何陋之有”，前后是否矛盾？学生找出文中能解答这一问题的语句，教师重点帮助学生理解表示“陋室不陋”的句子，苔痕上阶绿，草色入帘青。（运用对偶写自然环境清幽雅致，这是写室中之景）；谈笑有鸿儒，往来无白丁。（运用对偶和对比写交往人物不俗，这是写室中人）；可以调素琴、阅金经。（从正面写，实写，写出生活高雅脱俗，这是写室中之事）；无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。（从反面写，虚写，表现作者不慕富贵，对世俗生活的厌弃。）

四、美读课文，提升感悟

美读就是结合自己的审美体验，在诵读中寻找文中美的感悟点。美读就是欣赏及再现文本之美，这是学生情感与作者情意相融的体现。在诵读中，学生只有将自己的情感体验带入文本，才能在读中会意，读中悟情，也才能读出文本的美。

《陋室铭》是篇经典美文，它美在音韵、美在语言、美在情感。那么，如何引导学生发现并感受它的美呢？我是通过几个问题来实现的：

1.我认为_________________（句子），写出了作者___________________的情操。

2.我喜欢___________（句子），因为它使用了________修辞，写出了___________。

3.我认为课文（作者）想要告诉我们_______________________。

通过这类方式美读课文，并鼓励学生畅谈对美的感受和体验，这样，既让学生达到了對“言”“文”更深层次的体悟，又培养了学生的审美情趣，更使得语文课堂充满了无限的生命力。

吟读正音节（字音、节奏），说读梳字句，想读体情操，美读会内涵。通过不同形式、不同层次的“读”来引导学生学文、品文、悟情；通过“读”这条主线，带领学生进入一个“言”“文”和鸣的语文妙境，何乐而不为呢？

作者单位：江苏省泰州市姜堰区城西实验学校（225500）