民族交流与族谱文化传承——浙江畲族家风建设实践研究

文 / 谭振华

一、浙江畲族家风文化的形成

浙江畲族家风文化的成熟发生在明清畲族大迁徙时期。明清两朝，畲族的民族迁徙史接近尾声，大量畲民由福建、江西、广东交界山区入迁浙江。据《浙江省少数民族志》统计，先后迁入浙江省的畲族有90支，其中蓝姓38支、雷姓30支、钟姓21支、李姓1支。有明确迁入时间记载的75支，其中明代迁入46支，清代入迁30支。其他15支虽无具体入浙时间，但大都也是在明清畲族大迁徙活动中随族群入浙。这些畲族分支最终发展成今天浙江17万畲族的主体。又据浙江畲族文化研究专家施强的《浙江畲族迁徙文化研究》一书统计，入浙的90支畲族经过数百年繁衍成7姓148宗族。浙江畲族主要分布在温州、丽水、金华、衢州等浙南地区。浙江畲族7姓，指盘、蓝、雷、钟、李、吴、罗，其中盘、蓝、雷、钟姓为畲族四原姓，李、吴、罗是其先祖入赘畲族产生的。148个畲族宗族中，蓝姓54宗，雷姓53宗，钟姓32宗，李姓5宗，吴姓2宗，盘姓1宗，罗姓1宗。各宗关系复杂，联系紧密，但都能从族谱上印证。现代畲族研究者能厘清畲族复杂的宗支关系，得益于畲族浓厚的家风文化和完善的族谱文化传承体系。

畲族家风文化的成熟，体现在家风的规范化和章程化，而族谱则是规划化和章程化家风的重要载体。畲族族谱的修造过程，就是畲族家风建设的实践过程，通过这一实践过程实现家族和睦、民族团结。在族谱产生之前，畲族主要通过史诗、歌谣承载简朴的家风文化。在浙江定居之后，畲民逐渐抛弃刀耕火种的原始生产模式，学习汉族先进的农耕生产技术，吸收汉族文化，最终实现畲汉民族文化共生。畲汉两族的和谐关系，得益于两族在文化上的共生关系，畲族家风文化与汉族家风文化也表现出趋同性。

稳定的居住环境和必备的经济基础是族谱修造的客观条件。明清之前，少部分畲族宗支在迁徙过程中受汉族宗族文化影响，已经开始了编修谱碟。建德市航头镇田畈村《颖川钟氏宗谱》中的《钟氏源流纪略》是由唐玄宗开元四年（716）开始，这是目前我们发现畲族最早创谱年时间。衢州市龙游县《屋基堂雷氏宗谱》记载，该谱创修于唐乾元年间（758—759）。江山《洋坪钟氏宗谱》，该谱创修于唐僖宗五年（878）。然而，根据畲族族谱源流考，大多畲族宗支的族谱修造于明清时期，其族谱体例遵从欧苏谱例。族谱在畲族社会的影响和作用越来越大，族谱中的族训、家规等内容中充斥了儒家学说的忠、孝、悌、节、义、礼、耻、学、敬等。家规与国法统一，敦亲睦族与社会稳定统一。

畲族族谱中的家规、族训等内容与汉族家谱逐渐趋同。但是畲族族谱中保留着特有的祖图、古歌和姓氏总支分流内容，使得它与汉族家谱区分开来。无一例外，所有畲族族谱都指向同一族源——盘瓠。至清代、民国时期，畲族的族谱文化已经十分发达，几乎每个宗族都有自己的谱牒。

二、浙江畲族族谱修造活动

编修族谱、建立宗祠、祭祖是畲族的三大盛事，编修族谱被列为首位。畲族宗族遵循三十年修谱一次的规程，一般由族内有文化的德高望重的长者统筹族谱修造工作，集家族财力物力，安排族人分赴各地寻访血缘相近的本姓同宗叔伯，收集家族人员的生卒年月、子嗣婚嫁状况、居住方位等内容。族谱修造工作完成后，要重新修缮祠堂，请师公主持祭祖仪式，甚至还会搭戏台唱戏，宗族内外的亲戚朋友齐聚庆祝。

据丽水畲族老人雷关江（化名）口述修谱活动：

这些是听老一辈人说的。我们宗族最早的族谱是请汉族秀才编修的，那时是清朝中期，宗族发展到几百人了。我们是由更大的一支雷姓畲族分流出来的，老人们只是模糊记得几代浙先祖的名字。于是大家筹钱，没有确切说要每户出多少钱，但是本宗族的人都愿意出，而且都根据自己家庭的经济情况支持。有钱的出钱，没钱的出力。因为缺乏相关修造族谱的经验，族长就去请附近的汉族人帮忙。汉族人看到我们修谱，就很高兴，说这样很好，你看我们家家都有族谱呢。花钱请来的编修族谱的那个秀才是个老私塾，满腹经纶，能说会道，平时也有意拉近两族关系。别人请他修谱都要花大价钱，但他看到我们畲民很多住在山地，也有不少人是给地主、山主打工，于是只是象征性收了些辛苦费而已。其实本地开明的汉族有识之士，都希望两族能和睦相处。畲族人修谱，大家觉得能跟汉族一样有族谱了，感觉底气一下子提高了很多。畲族族谱直接遵循汉族族谱的体例，加了好多礼义廉耻等相关内容。当然，祖先源流是坚决不能变的，从高辛帝到盘瓠，再到盘蓝雷钟四姓谱系。古歌一直说盘姓也是我们的大姓，实际上大家都没发现附近有盘姓畲族，听说在迁徙途中没了，也有说盘姓在广东凤凰山那边没跟着迁来。那时大多数畲族人是不识字的，基本上只会写自己名字。为了更好地生动记忆祖先的故事，他们请汉族画师把《高皇歌》的内容画出来，这就有了后来的祖图。族谱修造好了，祠堂建起来了，祭祖活动也搞了，这才算完事。后来学汉字汉话的畲族人越来越多，畲族也出现了一些可以称作书香门第的家庭。往后三十年重修族谱，基本上就由族内人做了。每次重修族谱完成，都要祭祖，再摆几十桌庆贺。跟我们关系密切的附近汉族也会有人来参加圆谱酒席，大家亲如一家。

上述口述内容字数不多，但背后的信息量却非常大。大概可以总结成以下几点：（一）畲族早期的族谱是受汉族文化影响产生的，最早的畲族族谱是在汉族的帮助下修造的。在此之前，畲民主要通过口口相传记忆宗族谱系，但是容易导致总支关系模糊，不利于大家族的联系。（二）在畲汉民族文化交流过程中，畲民对汉族文化持主动接收态度。而居住地的汉族文化人士乐意看到两族和睦相处的状态，积极参与到畲族族谱修造活动中来。（三）畲族族谱遵循传统的汉族族谱体例，形式趋同，但内容保留了畲族特色。（四）随着畲汉民族文化交流的深入，汉话汉字在畲民中普及，畲族中出现一批文化精英，之后畲民可以自己完成族谱重修工作。（五）通过族谱修造活动，加强了畲族族内凝聚力，建立起成熟的家风文化。同时这也促进畲汉文化交流，加强两族民众的文化认同感，拉近两族民众关系，构建和谐民族关系。

畲族把族谱重修、续修看作一项隆重而庄严的大事，族谱既有明血统、序昭穆的作用，又有上敬祖先、下教子孙的功能，因而十分受重视。大多数宗谱都标上“续修”、“重修本”或“创修”、“创谱”等。早期的畲族族谱因是聘请汉人修撰，带有浓厚的汉文化色彩，族谱形态简单、朴素，修谱活动无过多繁文缛节。修谱先生根据各家提供的“家状”，按血缘脉络谱写宗族繁衍世系图。清末以后畲族有了自己的修谱师，族谱形式内容逐渐丰富，修谱活动也隆重而热烈。

三、浙江畲族族谱的特征

畲族族谱是畲民纪念祖先、记录民族历史、教育子孙，用于宗族内部事物管理的最基本、直接的文书形式。每次修谱，必写谱序，现保留畲族族谱中通常有多个谱序，谱序的内容无一不是反复强调修谱的意义及重要性。如龙游县溪口罗林岗村《雷氏宗谱＜重修宗谱序＞》云：“夫家之有谱犹国之有史也。家谱不修则长幼莫辨昭穆不分，谱于是乎重焉。”

纵观浙江畲族族谱，形式大同小异，内容相似又各有不同，基本上都记载着祖宗源流、支族迁徙、祭祀章程、祠规、家训、墓志铭、行状、寿序、年谱等等。与汉族族谱一样，畲族族谱也有“总谱”与“支谱”之分。以姓氏大支的公祠族谱为“总谱”，小支私祠之谱为“支谱”。《浙江畲族古籍总目提要》所收集到的江畲族蓝、雷、钟、李、吴五姓谱碟145部，大多是“支谱”。部分族谱记载一些其他相关内容，如创修于民国的遂昌井头坞村的《钟氏宗谱》内容丰富庞杂，除了包括一般族谱应有的基本内容外，还有井头坞村景全图、各坟图、彩峰祠图、祠产、田粮、领谱字号、山契助约、捐助租田大洋人名刊、附刊宣平东农派朝云公屋基、进宝公祀田、其芳公屋基并自置己业田粮等等。

具有儒家文化色彩的家风文化。受汉族文化的影响，浙江畲族族谱记载的宗约、家规，条款内容宣扬的是儒家文化中德行、忠孝等思想。清代杨澜所著《临汀汇考》记载，畲民“盖在各省诸苗中最驯良者矣”。德国人类学者史图博对景宁敕木山调查时描述畲民，畲民好客有礼，他们从事艰苦的耕作劳动，过着极其简朴的平民生活，但他们是一个和平的、谦虚的民族。这和畲族具有儒家文化色彩的家风文化是分不开的，待人接物推崇温、良、恭、俭、让，代代相传。

四、结语

畲族族谱是畲族家风文化的物化载体，畲族族谱修造活动即是畲族家风建设实践。“家之兴替，在于礼义，不在于富贵贫贱”。家庭是社会和谐、民族团结的基点，注重家风是畲族的优良传统。畲族族谱文化传承是畲族家风文化建设的重要内容，是对社会主义核心价值观的践行。