中国传统建筑装饰环境色彩研究

林兴家 李建伟

摘 要：传统建筑，其在色彩应用方面，呈现出极大的差异性，体现了人类朴素的审美取向以及智慧。本文进行了对中国传统建筑装饰环境色彩的研究。开篇阐述了关于色彩、建筑色彩方面的基本概念，之后选取了几个不同地域、不同民族，有代表性的传统建筑，进行详细的介绍，最后在结语部分做出了总结和展望。

关键词：中国传统建筑；环境色彩；文化传承

1 基本概念简述

1.1 色彩

从物理学的角度来看，色彩就是可见光的不同波长。不同波长的光，给人眼不同的视觉感知。色彩具有三种属性，即色相、明度、纯度。

色相，用以区分色彩的种类，色相又称色名，比如我们感受到的红、蓝、黄、绿等颜色，就是色相。

明度，就是色彩明暗，或深浅的程度。物体的反射光中，白光含量越高，其反射率越高，色彩表现出来的明度就越高。反之，白光含量越低，其反射率越低，色彩表现出来的明度就越低。此外，色相不同，清明度往往不同。例如，橙色的明度低于黄色，但高于紫色。

纯度，用于表示可见光波长的分布范围，又名彩度，或饱和度。纯度越大，可见光波长的分布范围越窄，色彩越鲜艳。纯度最高的色彩，就是光谱色[1]。

除了三种属性之外，色彩还有对比的概念。色彩对比，就是素材属性之间的对比，即色相之间对比（冷暖对比、补色对比）、明度之间的对比（明暗对比）、纯度之间的对比（色度对比）。色彩的对比，是设计中常用的手法，占据色彩学理论的重要位置[2]。

1.2 建筑环境色彩

建筑环境色彩，是建筑的基本属性。任何建筑物，都有其自身的色彩，彰显其技术水平、文化特征、地域环境等特异属性。

（1）地域性。不同的地域，有着不同的自然环境与气候条件，造就了建筑环境色彩的差异性。比如，我国的北方和南方之间、山区与平原之间、高海拔与低海拔地区之间，都存在着差异化的自然环境与气候条件，而各地的建筑环境色彩，也相应呈现差异性。

（2）时代性。时代不同，建筑材料的使用、建筑工艺不尽相同，由于文化观念的差异，对于色彩的认知，也千差万别。比如，我國古代的木构建筑，在色彩方面受到封建等级制度、以及传统色彩文化的深刻影响。而近代以来，建筑的环境色彩设计，只会从多个方面综合考量。这就是建筑色彩的时代性。

（3）民族、宗教性。每个民族都有其独特的色彩文化，不同民族崇尚的色彩千差万别，其在建筑环境色彩上的取向，往往反映出其民族个性。类似的，不同的宗教信仰，也有差异化的色彩取向。比如，佛教的黄与白、道教的黄与黑、伊斯兰教的蓝绿白，等等。

2 我国传统建筑装饰环境色彩研究实例

自古以来，我国就是一个统一的多民族国家，不同的朝代、不同的民族、不同的地域、不同的宗教信仰，在传统建筑装饰环境色彩方面，千差万别，有着相当丰富的研究价值。本文选取了几个富有代表性的传统建筑物，进行深入分析[3]。

2.1 北京古城

从建筑群整体来看，北京古城，由灰色的居民区建筑群作为底色，其中穿插小面积红色与黄色的宫殿建筑群。在灰色居民区中，还有少量的皇家园林。在青绿彩画的应用上，民居和宫殿保持一致，远看时，形成一段一段的虚线，串联了整个建筑群，形成一个整体。

从单个建筑的色彩使用来看，故宫有着金色的琉璃瓦顶，与天空的蓝色形成对比，又与檐下的青绿彩画形成对比。而青绿彩画，又与红墙形成对比。与此同时，上述这些高饱和度的色彩，又与白石筑成的台基形成对比。对比鲜明的色彩效果，突出了皇权的威严，让宫殿在建筑群中显得格外突出。

另外，色相的选取也相当讲究。黄色，给人以轻便的感觉，中国宫殿的琉璃瓦顶，往往巨大而沉重，配以略带红的黄色，便不会给人头重脚轻、承受不住的感觉。红色，给人以端庄稳重的感觉，把承受巨大屋顶的墙体刷成红色，让人安心。

总得来说，北京古城的建筑装饰环境色彩，运用的十分成功，突出重点的同时，还能兼顾全局，色彩的选取、对比的使用，都浑然天成，十分流畅。

2.2 广西侗族民居

侗族人好群居，通常大小的寨子，住七八十户人，大一点的，住几百户。侗族人信仰自然神，他们的民居，以朴素的自然色彩为主。从民居到公共建筑，大多是由黑色的瓦顶与衫木色的墙板组成。特别的，公共建筑的檐下，一般会涂上白色加以装饰，或者装上颜色艳丽（红色、黄色、绿色）的木积花。

总的来看，在以不同纯度的棕色和黑色为主、整体偏暗的色调中，点缀着醒目的白色和艳丽颜色，整个建筑群显得井然有序，展示出极强的整体性，彰显了侗族人民的团结一致、神圣不可侵犯。

2.3 西藏后藏建筑

后藏建筑，主要分布在：达赖驻地拉萨、班禅驻地日喀则、最早的藏王所在地泽当。白色、红色、黑色，是后藏建筑的主要用色，这三种颜色，对当地人民有着特殊意义。白色代表天上的“白年神”，红色代表地上的“红年神”，黑色代表地下的“黑年神”。

后藏建筑，通常以白色为主色。宫殿、寺庙的女儿墙用土红色，并镶嵌镏金佛八宝。民居建筑，在高度上，只能低于女儿墙的腰部，并涂上红黑色带交圈，使之与宫殿、寺庙相联系，在整体上，形成一个储存关系明确、重点突出的建筑群。另外，有一个特别的亮点，就是玛尼石的应用。在寺庙周围，分布着红色、黄色、蓝色、绿色、黑色的神灵像，在地广人稀的西藏，给行人以惊喜。

2.4 新疆维族建筑

新疆维族人民，信阳月亮和星星。维族建筑外立面多使用黄土墙，并使用蓝色、黄色和绿色进行装饰。蓝色象征天空，给人以新生；黄色象征黄土，是人们长眠之处；绿色象征生命，代表沙漠中的绿洲，是人们进行和平安宁生活的保障。

新疆地区，多为黄土黄沙覆盖，并且由于土质关系，烧制成型的砖块也呈现黄色。如果用蓝色、绿色作为装饰，就能够实现相互衬托、达到色彩互补，确保了建筑黄静色彩的和谐美观。

2.5 中原皖南民居

中原皖南民居，最突出的特点就是“马头墙”的应用。白色的墙，黑色的瓦，被茂密的绿色植被所围绕，给人一种静谧、安详的氛围。民居建筑群的中心，是“祠堂”，用艳丽的色彩进行装饰，突出了其中心地位，使得建筑之间的主从关系，拥有很高的区分度。

2.6 海南黎族船型屋

船型屋，是海南黎族传统建筑的代表。生长到十公分粗的小柳树、茅草、葵叶是主要的建筑材料。墙体和屋顶龙骨，由柳树干支撑，墙外抹上泥土。茅草、葵叶做成屋顶，形状就像倒扣着的船只，船型屋由此而得名。再挺拔而茂盛的椰树林中，以黄色和黄绿色为主色黎族船型屋，绵延成片，构成了古朴、自然的生活景象。

3 结语

人类在色彩的应用上，已经有了几千年的历史，但是对于色彩的研究，最早都要追溯到17世纪60年代的牛顿，而科学的、系统化的色彩学研究，到了近代才逐渐开始。而我国，直到上世纪80年代，才开始对建筑色彩的研究。

纵观我国不同年代、不同地域、不同民族的传统建筑，虽然缺乏科学的的色彩学理论知识，也未曾进行过系统的色彩学研究，但是在建筑环境色彩的运用上，却展现出了惊人的水准。从色彩的选取、明暗深浅的把控，到对比的精妙使用，再到建筑群与外界环境的有机融合，甚至让不少现代设计师都汗颜。

由此可见，我国各族人民朴素的审美意识、用直觉进行的建筑色彩设计，在不断的实践中所体现出来的人类智慧，令人尊敬。我们应该用科学方法，对传统建筑的环境色彩进行系统的研究，并进行整理、深化，把握其精髓，并为现代的建筑色彩设计提供指导，形成文化的传承。

参考文献：

[1] 高履泰.建筑色彩设计[M].北京：中国建筑工业出版社，1983（8）.

[2] 约翰内斯·伊顿著，杜定宇译.色彩艺术：色彩的主观经验和客观原理[M].上海人民美术出版社，1985.

[3] 杨春风.中国传统建筑装饰环境色彩研究[J].建筑学报，1994（7）.