辨析德尼·古莱与阿马蒂亚·森的发展观

张栋华

贵州大学哲学与社会发展学院

一、不同内涵的发展观

（一）德尼·古莱的发展伦理观内涵

美国伦理学家德尼·古莱在其著作《发展伦理学》一书中，主要从广义的价值维度看待发展问题，他把发展问题主要归结为三个方面的问题：人类的生活状态是否优越、人类的社会制度是否公正以及人类与大自然的关系是否和谐的问题。古莱认为发展的首要目标应该是改善人类的生存环境，当这些最基本的条件得到满足时，还要改善社会制度，目的是方便给人们提供更多的选择机会，以此来促进社会进步和个人的幸福。

随着社会的进步，人们对发展的价值观念产生了偏差，即“发展使手段绝对化，使价值物质化，并产生结构决定论”。①这就对发展问题重新提出了质疑，即什么是发展，发展与美好生活之间的关系是怎样的，应该如何实现美好生活，人类与大自然应该如何相处等问题。一个民族如果把这些问题解决好，有一套规范的发展模式，这个民族将会兴旺发达。对这些问题的回答它需要从伦理道德的角度，一方面它需要实地的实践发展，另一方面它也需要对发展的过程持一种批判的态度，古莱认为“发展的目标是改善人类生活和社会安排，以便为人们提供日益广泛的选择来寻求共同的和个人的福祉”。②在此视角下，古莱认为构成美好生活有三种价值维度，即“最大限度的生存”、“尊重”与“自由”，这些都是人们普遍追求的价值目标。

总之，古莱认为，发展的唯一目标是使人们生活的更加幸福，在发展的过程中不应该只单纯地追求经济增长。使用科学的发展手段，在具体的实践过程中树立科学的发展目标。

（二）阿马蒂亚·森的发展观内涵

阿马蒂亚·森在其《以自由看待发展》一书中，主要是通过对发展伦理的研究，重点突出“自由”对人的发展的作用。由此可以看出，森非常注重以人为中心的发展，反对纯粹经济增长式的发展，从而提倡一种伦理性发展。为此，森从以下三个方面进行探讨。

发展的前提就是自由。森通过他的经济学核心理论对——“福利评价”和“个人动机与社会选择”在当前社会发展中遇到的现实问题和实际的研究证明结果，提出了“以自由看待发展”的“发展伦理”思想。在森看来，自由是人最重要的本性，而发展可以看作是人们扩展真实自由的一个过程。这种真实自由被称为“实质自由”，即享受人们有理由珍视的那种生活的可行能力，“可行能力”它 “包括免受困苦——诸如饥饿、营养不良、可避免的疾病、过早死亡之类——基本的可行能力，以及能够识字算数、享受政治参与等等的自由”。③这种能力也是人生存的最基本的条件，当具备“可行能力”的时候，这个人算有了基本的自由。自由被看作是发展的首要目的，只有实现自由才能更好的发展。

具备可行能力的方法。一个人的“可行能力”“指的是此人有可能实现的、各种可能的功能性活动组合。可行能力因此是一种自由，是实现各种可能的功能性活动组合的实质自由（或者用日常语言说，就是实现各种不同的生活方式的自由）”。

森通过这种可行能力的方法，想要探究人们通过自由实现自己想要的生活状态。一个人具备了可行能力的方法，意味着基本的生存需求得到了满足，因此，就可以有更高层次需求。森把这种自由也体现在发展的问题上，个人通过自由发展来满足自己的需求。

综合性评值。在森看来，综合性评价是一种提倡多元性评价排序和广泛的评价结果，这种评价只需要一个确定的空间，在这个空间内作出局部的评价结果，这个范围被大家所认同。另外一种体现综合性评价，是从可行能力的视角，是指优先选择出具有实际作用的评价和政策分析，以便人们获取更有利的资源。综合性评值的好处在于，有一个大家普遍认同接受的区域，在这个区域内做出的评价结果大家是认同的，虽然不是聚焦与某一点，但是有个大概的范围。

森的伦理发展思想，是在力求实现人的自由为前提，发展是手段，人们通过自由发展是实现自己想过的幸福生活。

二、以人为目的的发展观

（一）发展目的的相同

两人发展观都是以人为目的，古莱发展观的最终目的使人们过上幸福生活，即实现“美好生活”。森的发展观是以人为中心，其最高的价值标准就是实现人的自由。古莱的发展观是围绕着人的一些基本权利探讨，在当时的时代背景下，他认为如果一个人能够满足生存、尊重和自由，这个人就是幸福的。这些条件的满足，必须通过发展来实现。森的发展观同样也是基于对人的考虑，森是想通过发展来实现个人的自由，“自由是发展的首要目的，自由也是促进发展的不可缺少的重要手段”。最后达到给予每个人更多的选择机会，个人通过可行能力来获得自己想要过的生活方式。

（二）发展路径的不同

古莱与森在具体实践发展的路径上存在分歧，主要是二人坚持的普遍价值观的名称不同，但其实质是相通的，最终都是为实现人类普遍价值观，即“自由”等。

森的宽义原则。森在强调普遍价值“自由”的时候，把它看作是在各个领域、各个层面相互关联的“实质自由”的一个综合过程。而宽义原则有一种广泛综合和“宽义”的评价机制形成的，他一方面主要是对适合不同实际情况的不同发展人群的标准；另一方面他对社会进步起到了理性的推动作用，理性有很多种类，应该善于从不同的角度去解释理性，不能过于教条。因此，他认为人们应该根据实际情况去多元的选择合理的战略。

古莱的“手段之手段”行动战略。古莱与森提出的原则不同之处在于，古莱更注重实际行动战略。古莱主要是根据各国实践发展的不同状况总结出一些实践经验，主要是指在发展中，如何以最小的代价获得尽可能大的发展效果。这些经验可以从大的方向去指导其他各国的发展，并且还提出一些改善各国的评价机制和规范性标准。古莱的“手段之手段”行动战略也存在着不足，主要表现在对美好生活、社会的公平正义和人与自然的相处等这些问题只能从广义层面去理解，对“发展”概念界定的模糊和在操作过程中有些不切实际。

总体来看，虽然，他二人的分歧主要体现在实践的可行性上，森的宽义原则在对社会发展实践是一种广泛的指导，而缺乏具体的政策指导。古莱更的是为公共社会提供具体的发展策略，更多地为公共社会提供一种准则。但是，他们发展的目的是一样的，都是为了实现人类的普遍价值“自由”等。

三、发展伦理视角下的启示

（一）促进经济持续健康发展

古莱认为发展的目的是幸福，而要到达幸福必须促进经济的发展，所以必须促进经济的健康发展。大力发展生产，坚持科学的发展观。丰富的物质生活是人们对美好生活向往的最基本的追求。换句话说，要实现美好生活，必须有充足的物质作为基础。现在，我国早都已经解决基本生存需求，即温饱问题。向着更高层次发展，实现全面小康。充足的物质又要通过社会生产来实现，所以，我们首先应该大力发展生产力，为丰富物质基础提供保障。增加人们的主体地位，让人们享受更多的权利，使人们受到更多的尊重。在发展生产力的同时，应该注意科学的发展观，不能像之前单纯追求经济增长，粗放式发展模式。十九大报告指出，在发展经济时，必须是科学发展，坚持新发展理念，必须继续坚持五大发展理念——创新、协调、绿色、开放、共享。只有坚持科学的发展观，才能保证经济健康增长，而不是在以牺牲生态环境为代价的发展模式。

（二）完善分配制度

建立公平公正的分配制度，缩小贫富差距。当人们具备“可行能力”时，人们才能有更多的选择机会，同时还要相应的制度来保证选择机会的公平。分配制度是关乎人民收入的关键，在增加就业机会的同时，也要提高就业质量，改革收入分配制度，增加人民的收入，缩小收入差距。“蛋糕”做大做圆，如何分才是关键，因此，我们国家应该建立更加完善的分配制度，不仅要通过法律手段保证制度的实施，还要有道德的约束，让人民在具体的实践中发自内心的去维护分配制度。我们国家可以通过法律手段和政策扶持来减少人民之间收入差距，分配制度的完善有利于促进社会的公平正义，增加人民的幸福感。

（三）人与自然和谐相处

过去的人们单纯为了发展经济，不惜以牺牲环境为代价。但是，现在的发展观和以前不同，现在讲求人与自然和谐相处。在以前的发展过程中，人类只想着征服自然，向大自然无情的索取，不注重对大自然的保护，导致生态环境遭到极大的破坏，随着海啸、泥石流、洪水等自然灾害的频繁发生，我们认识到大自然也在无声与人类作“斗争”，现在我们认识到应该与大自然和谐相处。人类社会自从进入工业时代以后，开始对大自然进行大肆破坏，导致生态问题日益严重，大气污染、土壤污染、水源污染，土地荒漠化、沙漠化，全球变暖导致海平面上升等一系列严重问题。这些问题的出现也给人们带来巨大而惨痛的代价，在十九大报告中，我们国家提倡人与大自然应该和谐共生。我们国家提倡既要“金山银山”，也要绿水青山，我们国家树立和践行绿水青山就是金山银山的理念，继续坚持坚持节约资源和保护环境的基本国策，努力建设生态美、生活富的和谐社会，这也是我们实现“中国梦”的一个重要组成部分。

四、结语

通过德尼·古莱与阿马蒂亚·森发展观的比较分析，可以看出二人虽然在实践路径上不同，森注重的在对社会发展实践是一种广泛的指导，古莱注重的是为公共社会提供具体的发展策略，更多的为公共社会提供一种准则。但是，二人最终要实现的目标相同，即为人们提供普遍的价值标准：“自由”和“尊严”等。这些普遍的价值标准，对我们当今社会构建美好生活仍然具有借鉴意义。因此，我们在发展的过程中，坚持科学的发展观，让人们在发展的过程中得到“自由”的发展。

注释

① (美)德尼·古莱.发展伦理学[M].高铦，等，译.北京：社会科学文献出版社，2003：20.

② (美)德尼·古莱.发展伦理学[M].高铦，等，译.北京：社会科学文献出版社，2003：前言 1-2.

③ (印度)阿马蒂亚·森.以自由看待发展[M].任赜，于真，译.北京：中国人民大学出版社，2016：30.

④ (印度)阿马蒂亚·森.以自由看待发展[M].任赜，于真，译，北京：中国人民大学出版社，2016：63.

⑤ (印度)阿马蒂亚·森.以自由看待发展[M].任赜，于真，译.北京：中国人民大学出版社，2016：译者序言第1页.