“弄人”形象在西方戏剧赏析教学中的研究

■欧阳翠茹／广东培正学院

“弄人”在《李尔王》中着墨不多，是个供贵族取乐身份卑微的小丑，但其语言风趣幽默又具有哲理性。西方戏剧赏析教学中，既要要展现其辉煌的语言艺术风采，同时更要深刻折射出人性的高尚与泯灭。

在《李尔王》剧情的发展过程中，弄人一直陪伴在李尔王左右，寸步不離。根据原文中，名称为“Fool”，一般翻译成“弄人”①。教学过程中，对地位卑微角色的分析，应该贯穿了《李尔王》的剧情发展，甚至在课堂中引导出“先知”的角色。这是对莎士比亚作品艺术特色鉴赏的重要内容。特别是通过“弄人”的语言的形象性，运用讲授的方式，表现出“弄人”烘托“李尔王”艺术形象，去感染读者，打动读者，使读者在不知不觉间入了神、着了迷，被他的剧中人物的悲欢离合、喜怒哀乐感动得忘记了自己。

一、弄人的语言艺术特征

（一）哲理性的比喻语言手法

弄人虽然作为一个供宫廷贵族取乐的小丑，但其语言极具哲理性。在第一幕第四场里，弄人初次上场，他便一语道破大女儿高纳里尔与二女儿里根的虚伪和奸诈、三女儿的忠贞，指责王听了不开心，让他“留心着鞭子”的时候，他顺然道出了一句：“真理是一条贱狗，它只好躲在狗洞里；当猎狗太太站在火边撒尿的时候，它必须一顿鞭子被人赶出去。”这儿赤裸裸地讽刺了李尔王被女儿赶出去的事实。

剧情中，“弄人”问李尔王为什么鼻子生在脸中间？李尔王表示无法回答，他便说：“因为中间放了鼻子，两旁就可以安放眼睛；鼻子嗅不出来的，眼睛可以看个仔细。”这便是通过李尔王来告诉观众，“弄人”的智慧，做人做事要耳听为虚，眼见为实的道理，不要轻易被花言巧语所蒙骗。

（二）伦理性的劝慰艺术特征

伦理是指在处理人与人，人与社会相互关系时应遵循的道理和准则。弄人告诉李尔王，要“多积财，少摆阔；耳多听，话少说；少放款，多借债；走路不如骑马快；三言之中信一语，多掷骰子少下注；莫饮酒，莫嫖妓；呆在家中把门闭；会打算的占便宜，不会打算叹口气。”如此朴实而伶俐的语言，旨在告诫李尔王做人要谨慎，不能轻信于人，生活上更不能放纵，需目光长远，为自己谋划。

（三）口语化的幽默艺术语言

在剧情中的弄人语言多处运用民间小调，韵律齐整，口语性强，读者既易于理解，也深入人心。

如“老父衣百结，儿女不相识；老父满囊金，儿女尽孝心。命运如娼妓，贫贱遭遗弃。虽然这样说，你的儿女们还要孝敬你数不清的烦恼哩”“谁要是相信豺狼的驯良、马儿的健康、孩子的爱情或是娼妓的盟誓，他就是个疯子。”②……这种民间小调式的语言，读起来琅琅上口，且通俗易懂，惟妙惟肖地将儿女以金钱作为孝顺父母的标准这一丑陋、可恨的嘴脸描绘出来。

（四）悖于常理的语言艺术

在剧情的发展中，弄人以有悖于常理的语言，进一步展现李尔王的昏庸与两个女儿的虚伪。如在李尔王问起弄人什么时候“学会这许多歌儿”，弄人边回答说到：“老伯伯，自从你把你的女儿当作了你的母亲以后，我就常常唱起歌儿来了；因为当你把棒儿给了她们，拉下你自己的裤子的时候……”和“那些女儿们是会叫你做一个孝顺的父亲的”。一般情况下，都是父母拿着棒儿、脱下孩子的裤子进行教训，此处弄人却说李尔王把女儿当作母亲，拉下自己的裤子（挨女儿的教训）；孝顺父母是子女的义务，此处弄人却说女儿们会叫李尔王为孝顺的父亲。这话语都有悖于常理，却深刻描绘了此时没有任何资本的李尔王，只能遵循女儿的教导的悲哀。倘若李尔王不遵循女儿的教导，会落得个更难堪的下场。这也揭示了当时的社会已处于“父不父、子不子”这样有悖于伦理的社会。

通过这四种特征的语言艺术特征，表现出“弄人”表现的愚蠢，却是本质上深具智慧。

二、弄人的人物形象

在教学过程中，需要引导学生理解“弄人”的语言特征是用来烘托“李尔王”的人物形象，同时也是进一步深入剖析“弄人”的语言特征对自身形象进行塑造。

（一）忠诚

弄人虽然地位卑微，也常常引得李尔王生气，但他却一直如影跟随李尔王。无论是李尔王暴躁狂怒，还是在茫茫荒野、凄风苦雨中，他都对李尔王不离不弃，以自身的机智幽默娱乐主人，忠心陪伴在李尔王身边，无怨无悔：“聪明的人全部飞散，只剩下傻瓜一个；傻瓜逃走变成混蛋，那混蛋不是我。”此是一种通过语言塑造弄人的赤胆忠心。

（二）机智幽默

他将自身的见解，以疯言疯语的形式道出，甚至有些较为粗陋，但其话语不仅具有诗意的雅韵，更有哲理性。他装疯卖傻，实际是为自身的安危“护航”，以一个“傻瓜”的身份，能吐真言却又保全自我。不然，以他那平实、直白、讽刺的话语，哪怕不激怒李尔王，也早就让高纳里尔或里根对其狠下毒手。而且他非常能审时度势，认清高纳里尔与里根的虚伪与奸诈，痛心李尔王的昏庸，说他“你应该懂得些世故再老呀”。

（三）爱憎分明

弄人对人对事爱憎非常分明。他喜欢考狄利娅的忠贞坦诚，对其十分崇拜；厌恶高纳里尔与里根的虚伪，对其提出无情尖锐的批判。“那篱雀养大了杜鹃鸟，自己的头也给它吃掉”“哪一个姑娘笑我走这一遭，她的贞操眼看就要保不牢”。

三、弄人的反讽价值

（一）反讽李尔王的昏庸、糊涂

作为一个供人取乐的小丑，弄人应该想方设法奉承主人，令其主人开心、欢快。但在剧中，弄人却经常直白无讳地讽刺李尔王，让他生气。高纳里尔都说弄人是个肆无忌惮的人：“父亲，您这一个肆无忌惮的傻瓜不用说了”。这里并不排除高纳里尔的夸张成分，但究其表现，说弄人肆无忌惮也并不是无依据可言。他敢无情、尖锐地批判高纳里尔与里根的虚伪、奸诈：“老伯伯：你把你的聪明从两边削掉了，削得中间不剩一点东西”；敢直言不讳地讽刺李尔王是个傻瓜，讽刺他的昏庸与糊涂：“你把你所有的尊号都送了别人；只有这一个名字是你娘胎里带来的”“你应该懂得些世故再老呀”“你这光秃秃的头顶连里面也是光秃秃的没有一点脑子”等。

（二）反讽儿女的无情与虚伪

剧中，当李尔王受不住大女儿高纳里尔的无情对待，气冲冲来到二女儿里根的家，原以为会得到高尚的对待。当他在对里根诉说高纳里尔的无情“她的无情的凶恶像饿鹰的利喙一样猛啄我的心”时，里根回应他的是“应该让一个比您自己更明白您的地位的人管教管教您；所以我劝您还是回到姊姊的地方去，对她赔一个不是。”这也是李尔王打算到里根家时，弄人的真心话得以验证“你到了你那另外一个女儿的地方，就可以知道她会待你多么好；因为虽然她跟这一个就像野苹果跟家苹果一样相像，……你一尝到她的滋味，就会知道她跟这一个完全相同，正像两只野苹果一般没有分别”。

（三）反讽伦理颠倒的时代

前文已通过弄人“有悖于常理”的话语，赤裸裸揭示了以李尔王为代表的封建时代正处于伦理颠倒的时代，处于“父不父、子不子”的困境中。弄人的话语道破了这种时代悲哀。他说“自从你把你的女儿当作了你的母亲以后……”“马儿颠倒过来给车子拖着走，就是一头蠢驴不也看得清楚吗？”等，都从正反两面说明了父亲孝顺儿女、父亲听儿女管教等有悖于常理的颠倒时代。

（四）反讽莎士比亚对于自身的遭遇

在“弄人”的语言艺术和人物形象的本质，就是莎士比亚自身的写照。在伊丽莎白时期任何一个戏剧团，为了生存发展，都必须寻求贵族的庇护。这是一种时尚，也是一种社会环境。莎士比亚所在的“宫内大臣剧团”既受宫内大臣的庇护，后来该剧团又得到国王的庇护，成为王家剧团。莎士比亚本身也得到伯爵的庇护。彼此地位的相近决定了弄人与莎士比亚在体味人世艰辛、依附于庇护人、同情劳动人民、揭露社会罪恶、鞭挞世间不公正之事等方面具有许多共性。可以说从“弄人”身上我们看到了莎士比亚的影子:出身寒微、家贫、伯爵的清客、剧团和本人受“国王供奉”、表面的风光等。

四、结语

本文从《李尔王》中弄人幽默、富有哲理性与伦理性的语言，刻画了忠心、机智幽默且爱憎分明的“大智若愚”人物形象，进而通过弄人的话语与刻画的形象，反讽了李尔王的糊涂与昏庸、儿女的虚伪与奸诈及“父不父、子不子”的颠倒伦理时代。弄人作为平民百姓，用此平实、直白且幽默的语言与忠心的性格，更体现了平民百姓的优良品质。

同时，也是进一步表现出莎士比亚自身的情感宣泄。莎士比亚通过艺术的手法，把“弄人”的角色成为自己的一面镜子，使自身意识也融入了作品之中。因此，赋予了“弄人”作为“李尔王”的精神先导，甚至是预测其遭遇的“先知”。在剧中，作为一名客观者审视各个人物，判断一切是非的标准。

注释：

①莎士比亚.李尔王［M］.朱生豪,译.北京:中国宇航出版社,2017.

②孙媛，刘晓华.浅析《李尔王》中弄人的语言特征［J］.皖西学院学报,2006(04):115～117.