构建大学生媒介道德的时代意义

■贾云贺/辽宁中医药大学

当今媒介已经融为人的一种生活环境，也逐渐的成为一种教育途径。当下主要有两种趋势：一是工具化的媒介作为人的对立面，凭借其强大的传播力使人被动的依附才能生存，反之一旦放弃它的独立存在，就容易被媒介的特有“魔性”所控制，陷入各种诱惑中不能自拔，走向迷茫甚至被大环境所淘汰；二是伴随不断的发展媒介以更加人性化的姿态存在，无论是身体感官、神经系统，还是人际关系的承载物和衍生物，都是使媒介更加具有人的特性，从而延伸了人的能力、解放了人的主客观限制。在二者的对峙博弈中，媒介道德教育的意义便凸显出来。

信息技术的全面渗透，社会和个体都正在走向媒介化，媒介的内涵也越来越丰富。它不限于职业道德，适应对象不仅有专业的媒介组织管理和从业人员、技术人员等相关人员，也包含能够接触到媒介的个人和组织，例如传统的呃大众媒介机构、电视或互联网的运营商和服务商、能从事信息生产和传播的各类主体等等。但人在工作生活与媒介接触的过程中，即使没有主动的生成或传播信息，也会因为自觉不自觉的与媒介接触或使用而产生信息。所以，媒介道德也不只涉及与媒介相关行为与活动中的道德，还要从更深层次思考媒介与社会关系的塑造、社会系统中的道德问题，以探究更多的哲学、伦理和文化方面的基础理论。

人的媒介化和社会的媒介化促使媒介化生存成为一个必须认真面对和亟待解决的重大课题。媒介化可以是一种宏观的社会常态，也可以是微观上的进行时。在个人方面，具有代表性的媒介化现象有：认知媒介化，人们通过媒介认识世界，，在广度和深度上都已超过来自现实生活的接触和经验；学习媒介化，促进知识的传播速度和数量迅猛增长，教育体系、教育模式、传授关系都发生了根本变化；交往媒介化，人与人的直接交流被信息传递所取代，在简洁的维系和拓展人际关系的同时，也因虚拟化、肤浅化损害了交流的真实感和亲密感；娱乐媒介化，为人们提供着更快捷的欲望满足，但不能完全解决娱乐后心里的空虚。在社会方面，各种各样的政治媒介化、经济媒介化、文化艺术媒介化等，都在日益扩大和深化，既显现出人类用智慧和技术所塑造出的社会控制力与创造力，也对社会机制以及在背后所支撑和调试这一切的道德体系进行着破坏性的建构。

后现代性与人的异化。在新媒介盛行的时代，其后现代特征不断凸显，例如网络语言的娱乐性、文字内容上的恶搞、风格技术上的拼凑嘲讽等。这一趋势的不断加剧，可能会出现大规模简单粗暴的文化复制、麻木沉浸于娱乐至死的现象、受外界因素束缚逆来顺受的意识，最终导致人在媒介化的生存空间被无情的异化。媒介化作为一种强大的外部力量，媒介正深入到每个人的思想和行为中，在满足人们物质享受和欲望满足的同时，也在无声无息的影响和控制着人们的精神，并削弱了道德的正义感和能量。

道德恐慌与媒介责任。尽管道德恐慌在口头传播时代早就存在，但真正产生的影响是与社会生活活动密不可分的。媒介的特殊功能和强大传播能力会夸大一些现象和事件的威胁程度，并通过高频度重复性的“报道”徒增神奇色彩，使人产生过度的恐慌和压力，造成社会秩序的动荡不安。媒介既可以是道德事件的制造者也可以是传播者，也会由于利益驱使推动道德恐慌的发生或加大恐慌程度、延长时间等。现阶段，大学生的思想认识还不够成熟，在接触和应对信息时，容易被包装后的文字符号激起心里冲突或冲动的行为诱发道德恐慌。更应该引起关注的是，网络媒介允许受众群体成为内容生产者的同时也赋予了他传播者的身份，这个过程中角色的转换给用户发挥更大的作用和权利。例如，大学生作为自媒体充当恐慌事件的肇事者，或利用媒体的评论和分享等强化某些印象和恐慌氛围。当个人尤其是大学生的媒介权利对社会造成一定影响时，一旦缺乏理性的判断和约束，盲目的传播失真信息，甚至是造谣传谣就会激化道德恐慌。

从历史的发展角度看，媒介已经多次影响人类社会的进程，现在又再一次以新的形态改变着世界，也在无声无息的从不间断的改变着人的存在。这种改变是真是存在的看得见摸得着的，也是长时间的；是凸显的，也是隐蔽的；是理论性的，也是工具功能性的。为适应媒介自身的创新和其对人、对社会的转折性的推动，大学生既要在知识和能力上做好准备，又要树立正确的三观，构建在媒介化社会中能正确分辨方向、行为、调适关系的媒介道德体系。

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［3］覃川，李海霞，戚天雷.媒介素养与媒介道德创新［M］.北京:清华大学出版社，2014.

［4］潘祥辉.传播研究的媒介学转向［N］.中国社会科学报，2015-08-13.