苏轼人生态度在其作品中的体现分析

高升

摘要：苏轼的一生坎坷曲折，但又极富传奇色彩。他除了在诗词歌赋、散文书画方面取得很高的成就之外，他在饮食、养生、医药、浚湖筑堤方面都有造就，以至于到今天他所取得的成就依然在影响着我们的生活。苏轼所取得这些成就的首要原因就在于他对待人生的态度上。苏轼吸收了儒释道三家思想中的精华为自己所用，这些思想形成了他对待人生的态度。他对待人生的积极思考构成了他独特的人格追求，形成了他积极入世，热爱生活的性格。林语堂就曾幽默地称赞他为“不可救药的乐天派”。

关键词：苏轼；人生态度；作品；体现

一、苏轼人生态度的成因

（一）受儒家积极入世的影响

苏轼从小就生活在一个儒学气息浓厚的家庭当中。他的父亲苏洵想要考取进士，入朝为官，但事与愿违。因此，苏洵把自己的希望都放在苏轼、苏辙两个孩子身上，从小就教导他们努力读书。苏轼的母亲程氏，见识不凡，是一个有德才的女子。苏轼十岁时，她就教导苏轼读《范滂传》。苏轼在这样的家庭环境中成长，自幼就受到儒家积极入世思想的熏陶，树立了“奋厉有当世之志”的人生目标。

儒家思想教导苏轼要忠君报国和仁政爱民。苏轼极其仰慕陶渊明，他有时也想和陶渊明一样归隐田园，过一种舒适恬静的生活，但他从来没有付诸实践。原因就是他受儒家积极入世的思想影响颇深，建功立业是他的人生目标。苏轼认为人要有同情之心，怜悯之心，要将人民的利益放在至高无上的位置，即使是在贬谪时期，他也能像杜甫一样关心百姓疾苦。他在黄州时，“救治时疫，养育孤女”等举措，彰显的就是儒家仁政爱民，宽容博大的气度。

（二）受佛家超脱虚无的影响

在苏轼的思想中，如果说早年积极入世的儒家思想是他思想的核心，那么到了中年以后，超脱旷达的佛道思想就占据其思想主导地位。特别是乌台诗案之后，他感到单靠儒家兼济天下的思想并不能解决现实矛盾，他需要新的理论来丰富自己，这就使他主动向佛老思想靠近。

苏轼学习佛理，并非全盘接收，他是辩证地看待佛理。他认为学佛就是要真正地奉行而不是附庸高雅，高谈阔论，是为了解决现实中的矛盾，而非得道成仙。苏轼认为佛教思想中最可取的部分同时也是佛教思想的核心，那就是“静而达”，静即是心静，就是时刻使自己的内心平静下来，知道自己真正需要什么；达即是通达，就是对生老病死，荣辱富贵，是非黑白都有一个达观的态度。如果做到这两点，那么不管外界怎样转换，都有立场和措施去应付，都能够时刻坚守自己的内心，用“以不变应万变”的态度去度过一道道难关。

（三）受道家率真自然的影响

苏轼受庄子学说影响很大，它不但改变了苏轼的处世态度，也改变了他的创作思路。苏轼觉得人生短暂，何不忘掉功名利禄，忘掉牵绊呢？但现实却不允许他这样，他也曾在诗句中表达过这种理想与现实的矛盾：“长恨此身非我有，何时忘却营营。”对待现实的不如意，他也有这样的冲动：“小舟从此逝，江海寄余生。”他想要驾着一叶小船到江海上漂浮了却此生，与天地合二为一，在大自然中寻找遗失的自己。正是这种对自我的执着追求，使得苏轼慢慢地向庄子哲学靠近，并在那里寻找到自己需要的精神动力。

庄子以为“天”和“人”是相违背的，“天”就是天道，是自然运行的法则。而“人”就是人为，是与天相违背的一切。庄子认为人应该跟着自然法则走，而不能自己主观控制事物的发展，只有顺应天道才能与天地相通。莊子的无为出世思想，使得苏轼看清了几十年的官场生涯中存在着无法避免的阴险、卑鄙和邪恶的斗争，也使他懂得了不能改变的事情就应该学着去适应。这使他看待人生超脱了有限的空间和物质环境，将功名利禄抛之脑后，真正达到宁静而以致远。

（四）受儒释道三教融通的影响

在三教合一的文化背景下，苏轼兼修儒、释、道三家思想，取长补短，构建自己特有的人生观。儒家的经世之道，佛家的超脱旷达，道家的无为而治都在时时刻刻地影响着他。可贵的是，他并不是只坚守一种思想，而是将儒家的学以致用、精忠报国，佛家的不慕名利、通达变化和道家的清静无为、顺应自然的思想融会贯通，由外渗透到内，作为自己处事行事的准则。

从儒家思想中，他找到了自己救济天下苍生的胆气；在佛老思想下，他又学会了当事情不顺意时，如何从痛苦中解脱出来。他的思想使他即便不用隐世，也同样能够完善自我。苏轼集三家思想之大成，用儒学来实现政治抱负，用道学来排解苦闷，用佛学来调整心态，用兼收并蓄的理念，吸收三家思想的精髓，作为自己做人行事的根本。

二、人生态度在其作品中的体现

（一）积极进取，热爱生活

苏轼的一生经历磨难和坎坷，党派之争使他常年贬谪在外，但是他总能从佛道思想中寻找到养分，为自己排忧解难。他始终热爱生活，接受生活带给他的所有，正如他所写的那样：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。”只有大自然中的万物才是值得珍惜和珍藏的，只有自己亲身感受到的微风和明月才是属于自己的，才是永恒的。

当他被贬到惠州时，曾作《蝶恋花·春景》一诗：

花褪残红青杏小。燕子飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少。天涯何处无芳草。

墙里秋千墙外道。墙外行人，墙里佳人笑。笑渐不闻声渐悄。多情却被无情恼。

这首词上阕对暮春时节的美景进行细致入微的描写，下阕又写少女无意伤了作者的心。既有淡淡的忧伤又富含了对生活对人生的哲理。苏轼是有心人，不然他不会注意到春景的清新秀丽，不会听到少女动听的笑声，更不会被少女的无情所伤。这首词充分说明了苏轼在困境中仍能品味出生活的甜美，体现了他积极进取，热爱生活的人生态度。同时这也说明，苏轼学佛老，既不与现实脱节，又能够超脱尘俗。

苏轼乐观旷达，热爱生活还体现在很多方面，他注重养生，希望自己可以延年益寿。同时他对自己的饮食起居也很有讲究，在《上神宗皇帝书》中他就写到：“注重养生的人，要早睡早起，节制饮食，这样才能使身体永远处于健康的状态。”苏轼还是个彻头彻尾的美食家，著名的东坡肉，就是他的杰作。在《猪肉颂》他就写明了东坡肉的做法：“待他自熟莫催他，火候足时他自美。”除此以外，苏轼还是个医学家，他善于医术研究，在《赠眼医王彦若》一诗中，就记录了900多年前用针拔术治好白内障病人的案例。当晚年在儋州、惠州的时候，他很注意疾病的防治，写出了十几种药方，经后人整理，同著名科学家沈括的药方辑录在一起，编录成《苏沈药方》，至今在医学上影响深远。

（二）乐观旷达，超然物外

苏轼是豪放词派的代表，他的大多数优秀作品都是被贬到黄州时所作，黄州时期可谓是苏轼人生中最困难的时期。恶劣的生活条件为苏轼的创作积聚了大量材料和灵感，被称为“古今绝唱”的《念奴娇·赤壁怀古》就创作于这一时期。

大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。

这首词的上阕写苏轼站在江边，看着汹涌湍急的江水向东流淌，想着从古至今那些才华盖世的英雄们，他们也像这江水一样消逝，心中不免有些怅然失落。据说这里是当年周瑜打败曹操的赤壁，看着眼前的壮丽景色，汹涌澎湃的浪花击打着海岸，卷起无数耀眼的白雪，仿佛要把海岸击倒。看到这壮丽的景象，苏轼激动不已，既感叹这美好的景象又赞美历史上无数的英雄豪杰。

下阕着重写对自己所敬仰的英雄人物周瑜的赞美。周瑜手持羽扇，风姿潇洒，一瞬间，就把曹操的战船烧成灰烬。苏轼又想到自己不能像周瑜那样建立卓越的功业而感到有些失落，感叹自己或许太过多情而早早的花白了头发。自嘲之余，又觉得自己是否太过悲观，人生就如梦境一般，不要徒生伤感，不如就给这江上的明月和逝去的英雄敬一杯酒吧。

这首词大气磅礴，虽然结尾处，苏轼也流露出来消极的情绪，婉转表达出了自己壮志难酬，功业未成的忧愁，但也体现出他关注历史，关注现实，乐观旷达的心态。

苏轼同时期的很多作品都体现了这一人生态度，比如我们较为熟悉的《定风波》中的：“谁怕？一蓑烟雨任平生”“归去，也无风雨也无晴”这些句子都充分体现了他虽然身处逆境，但依然保持超然物外的心性和旷达乐观的心胸。没有雨伞却笃笃淡定地前行，从这件小事中我们可以看出苏轼即便是面对政治生活中的诬陷、迫害和打击，他照样能合理地化解这些困难给他造成的干扰，依然淡定沉著地走自己的人生之路。

（三）宠辱不惊，淡泊名利

苏轼受到庄子浪漫主义理论的熏陶，因此其思想也极富浪漫色彩。庄子认为生活赋予你的就是生活该有的样子，因此不必要去计较，去要求，生活赋予你的一切自然有它的道理，你只需要全盘接收即可。苏轼辩证地接受他的思想，表现在苏轼淡泊名利，宠辱不惊的人生态度上。

在《临江仙·夜归临皋》中，苏轼写道：

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。

苏轼半夜喝酒回来，家童已经熟睡，按照常人的做法肯定要使劲敲门把家童喊醒，或者是第二天要狠狠批评家童一顿。但是苏轼没有这样做，敲不开门，便不再敲了。去江边欣赏欣赏美景，听听江水流动的声音，也是一种不错的选择，可能在江边还能美美地睡一觉，做一个划着小船在江中荡漾的美梦呢！

从这首词中我们明显可以感受到苏轼随缘自适，淡泊名利的思想，他将自己完全交给大自然，畅游于天地间。虽然身躯会腐烂，但思想会永恒存在。何等飘逸，何等浪漫，只有豁达磊落的苏东坡才能写出这样的作品。

参考文献：

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