论马克思人的自由全面发展思想的内涵

赵秉峰

摘 要：在长期的革命实践和人学理论研究过程中，马克思十分关注人的自由全面发展问题，把它作为实现共产主义的前提和终极目标，对人的自由发展和人的全面发展的内涵进行了科学的阐释，逐步形成了完整的思想体系。在此基础上，马克思进一步阐明了人的自由全面发展的实现条件作为对实现这个终极目标的深化。

关键词：马克思；自由发展；全面发展

中图分类号：A81 文献标识码：A 文章编号：1009 — 2234（2018）09 — 0046 — 03

在马克思关于人的发展理论中，人的自由全面發展思想是其核心部分。马克思人的自由全面发展思想是在实践的基础上对以往这方面思想的批判继承，它的形成经历了由萌芽到完善、由低级到高级的发展历程。他的研究从中学时代开始，经过一系列著作的不断完善，直到《资本论》的撰写结束，在他的这些著作中始终有着对人的自由全面发展问题的思考，逐步形成了完整的思想体系，为人们提供了非常珍惜的理论研究基础材料。

一、人的自由发展思想的基本内涵

从一定意义上说，为全人类彻底的自由解放是马克思一生的价值追求和奋斗目标。虽然马克思没有对自由思想进行专门的阐述，但对自由的概念有许多不同的提法。如，“定在中的自由”、“个人自由”“自由发展”、“自由时间”、“自由个性”、“自由王国”等等。把这些提法综合起来便形成了一个完整的思想体系，体现了他的自由发展思想。根据马克思的有关论述，我们侧重从以下三个方面来理解：

（一）人的自由发展是生产力长期发展的必然结果

从人与自然的关系上看，人的自由发展是一个长期的渐进的历史过程，与生产力的发展密不可分。在生产力水平极其落后的原始社会形态下，原始人用石器这种落后的生产工具同自然界打交道，受着盲目的必然性支配，从而导致了他们的生存和发展能力极其低下，根本谈不上自由，更不要说自由发展了。他们的自由只是如何避免大自然对他们的侵害、如何免受动物袭击、如何获得食物而免受死亡威胁的自由渴望。进入阶级社会以后，由于生产力的发展和生产工具的进步，人类从繁重的劳动中逐步解放出来而获得一些自由，特别是资本主义机器大工业的快速发展，使人类有了进一步获得自由发展的时间和空间，人类的自由又向前迈进了一大步。但这种自由由于受剥削制度的束缚而无法充分发展。只有当人类自由发展到马克思所说的“自由王国”的时候，人类才真正从盲目的必然性支配下解放出来而成为自然界的主人，从而获得了真正的自由发展而成为“自由人”，“那时，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”〔1〕

（二）人的自由发展是社会关系长期发展的必然结果

从人与社会的关系上看，人的自由发展是社会关系的产物，与社会制度密切相联。尽管原始社会人与人之间的关系是民主的和平等的，每个社会成员都有表达自己意愿的自由权利，但他们自由的程度、水平和权利是原始的、落后的，谈不上真正的自由。人类进入阶级社会以后，自由被染上了阶级的色彩。在奴隶社会，作为统治阶级的奴隶主拥有任何自由，作为“会说话的工具”的奴隶没有什么自由，只有被统治者任意买卖、杀戮的自由。在这种情况下，这必然导致奴隶阶级为争取自由反抗奴隶主阶级的阶级斗争，从而推动了人类的自由向前发展。在封建社会制度下，地主阶级仍然拥有统治阶级的封建特权和自由，而与奴隶阶级相比较，农民阶级在政治上获得一定的自由，这是人类自由的一个进步，但这种自由在封建等级制度下也是极其有限的。在资本主义社会，资产阶级从法律上规定了人人享有言论、结社、出版等自由，这是人类自由发展的一个巨大进步。马克思认为，在资本主义私有制下，只有资产阶级剥削的自由，只有“资本”才有真正的自由，劳动者只有出卖自己劳动力的自由，表现出以物为基础的人的自由性，但这种自由的背后是更大的不自由。劳动者只有通过革命在推翻资本主义私有制、建立共产主义社会制度的基础上，才能获得真正的自由。

（三）人的自由发展是人的个性自由的全面发展

从人与自身关系上看，马克思认为，实现自由的首要条件是实现人的自我认识，人的自由发展的最高目标和成果是实现人的个性自由的全面发展，而“自我认识又不能离开坦白。”〔2〕从认识论的意义上讲，自我认识就是认识主体在实践基础上对自身行为的一种主观的反映，它一般表现为主体对自身的知识、能力、品德、行为、价值等方面进行全方位的自我分析、自我评价 自我反思等行为。古希腊哲学家苏格拉底认为，人要认识你自己，并把它作为自己哲学的原则和座右铭以告诫后人。马克思吸取了苏格拉底座右铭的精华，把它提升到自我认识的理性高度作为实现自由的首要条件。实现自我认识并不是把自我的这种认识封闭起来，而是要实现“坦白”。马克思在这里的“坦白”可以理解为认识主体把自身知识、能力、品德、行为、价值等方面直率地、毫无保留地显示出来，并在改造客体的实践中获得自由。在此基础上，马克思阐明人的个性自由得到全面发展必然经历的三个阶段。马克思认为，在以“人的依赖关系”为基础的初始低级社会形态下，个人没有自己的独立性，总是依附于他人或一个较大的集体，既缺乏个性又无法实现个性自由。在以“物的依赖性为基础”的资本主义社会，物的关系以及剥削制度下的人的关系造成了对个性的压抑，使人的个性不完整而无法实现自由。到了共产主义社会，每个人的社会化达到很高程度，人的个性真正摆脱自然和社会的束缚而表现出来，真正实现了人的个性自由的充分展示，使每个人成为具有自主性、自觉性、创造性、独特性等个性自由全面发展的自由人。

二、人的全面发展思想的基本内涵

在相关的经典著作中，马克思并没有专门阐述人的全面发展思想章节，对它的阐述集中表现在对社会形态特别是共产主义社会形态里面。我国学术界对人的全面发展思想的基本内涵的理解是不同的，有的侧重从“人”的角度来理解，有的从“全面”角度来理解，还有的从“发展”的角度来理解。本文认为从“全面”角度来理解马克思人的全面发展思想能够更加符合马克思的原意，而对这种理解集中主要表现以下几个方面：

（一）人的需要的全面发展

马克思在谈到人的本质时明确指出：“你自己的本质即你的需要。”〔3〕马克思把人的需要上升到人的本质的高度来理解，说明人的需要对人的活动特别是对人自身的生存和发展的重要意义。马克思认为，作为有生命的现实的人能够生活在这个世界上，首先要满足的是衣食住以及其他东西这些多方面的生存需要，这是维持人的生存“最基本的、最强烈的、最明显的”一种需要，而要满足人的这些多方面生存的需要就必须从事各种形式的物质生活资料的生产。人除了各种生存需要还有多层次的精神需要，人们正是在从事满足各种生存需要和多层次的精神需要的活动过程中得到一定程度的发展。同时人的欲望、需要是无止境的，它要随着社会的发展提出各种多样的更高层次的要求，这就客观地对人的发展提出了更高的要求，人们只有在德、智、体、美、素质、能力、精神境界等方面得到全面发展，才能满足人们日益增长的多样化和更高层次的需要。人的需求越多样化、高层次化，就越向人的需求的全面性迈进一步，人的需要的全面发展就是在一步步渐进的历史进步过程中完成的。人的需要的满足推动了人的需要的发展和社会的进步，也推动了人的全面发展的进程。但在必然王国社会形态下，人的需要由于受自然的和社会的因素的影响不能得到全面发展，只有到了自由王国社会，巨大的社会财富能够满足人的一切需要的时候，人的需要的全面发展才能变成现实。

（二）人的素质和能力的全面发展

通常而言，人的素质是指人通过教育和自身的实践活动形成和发展起来的人的综合性品质，包括人的科学文化、思想道德、身心、审美等素质。人的素质的全面发展是指人的上述综合素质的全方位发展，也就是我们通常所说的“德、智、体、美、劳”的全面发展。马克思认为，人的素质是一个由低级向高级的动态发展过程，它随着社会各种因素的发展而不断得到提高和发展，但在必然王国的社会里，人的素质的提高和发展受到各种因素的影响，只有人类进入到共产主义社会，人的素质才能得到全面发展。

一般而言，能力是指一个人综合素质的展示。人的能力的全面发展是指人在智力、体力、劳动能力、管理能力、创造能力、社会能力等方面综合能力的全面发展。马克思针对在资本主义制度下人的能力片面发展的客观现实，强调全面发展自己的才能是“每个人”的“无可争辩”的权利。这充分说明了马克思对资本主义制度下人的才能全面发展的高度重视和强烈渴望。这里，马克思强调人的能力全面发展主要是指人的体力和智力相结合的全面发展，而不是指综合能力的全面发展，因为资本主义制度下劳动者的地位决定了他们没有时间、精力、金钱来全面提升自身综合能力的条件，他们能力的发展只能是“畸形”的发展。人类进入到共产主义社会，共产主义给人们发挥一切能力提供最好的条件，人的一切能力能够得到充分的展示，人的能力的全面发展才真正变成现实。

（三）人的社会关系的全面发展

从关系的双方来讲，社会关系包括个人之间、个人与群体之间、个人与国家之间、群体与群体之间、群体与国家之间的关系。从关系的范围来看，社会关系包括人们之间的经济、政治、思想、文化、阶级、亲戚朋友等各种关系的总称。人的社会关系的全面发展是指上述所有關系都能够相互协调、和谐发展。马克思认为人无法脱离社会而独立存在，人需要在社会中生存，更需要通过广泛的交往来完善和发展这种社会关系。人的交往能够突破“狭隘的地域性”变得越普遍、越具有世界性，人的社会关系发展就越快。同时人的社会关系的全面发展是通过人的社会活动来实现的，人的社会活动越多、范围越广泛，社会关系的发展就越快、越全面。马克思认为，在必然王国社会里，人的社会关系由于受各种因素的制约不能得到全面发展，只有在自由王国社会里，人在成为自己社会关系主人的前提下才能得到全面发展。

需要明确的是，有人提出自由发展和全面发展是“同一个东西”。其实不然，自由和全面都是为发展服务的两个不同的概念，是两种不同的思想。为了阐明人的自由全面发展思想，马克思有时把这两个概念分开使用，有时把这两个概念并在一起使用，说明人在自由王国里全面发展的整体状态。它们的关系是既相互区别又相互渗透，自由和全面是发展的前提，而发展是它们的最终状态和目的。

三、人的自由全面发展的实现条件

马克思不仅对人的自由全面发展思想内涵作了科学的界定，而且还进一步阐明了其实现的条件。内涵是实现的基础，条件是不可缺少的手段，是对人的自由全面发展的进一步深化。只有具备了实现的必要条件并通过正确的途径，人的自由全面发展的终极目标才有可能实现，否则只能是幻想。根据马克思在原著中的有关论述，对于马克思人的自由全面发展的实现条件和途径我们侧重从以下几个方面来理解：一是制度条件。无产阶级通过革命建立起来的新社会制度的第一步是消灭私有制及其旧式分工制度，消灭剥削制度，建立和完善新的公有制，积极创造共产主义的因素，并经过一系列过度最终建立共产主义社会制度，最终实现人的自由全面发展。二是物质前提。生产力的高度发展是实现人的自由全面发展的物质前提，因为生产力的高度发展推动了人的需要的发展，促进了人的素质综合的提高和综合能力的发展，推动了人的社会关系的和谐发展。三是实现途径。马克思强调：“把教育同物质生产结合起来” 〔4〕，这是实现人的自由全面发展的重要途径，因为教育是获得知识、培养人才、提高人的素质和能力、促进生产发展的重要手段，所以必须大力发展教育事业。四是实践基础。人类长期的实践活动即劳动是实现人的自由全面发展的最重要的基础，也是实现共产主义最重要的手段，离开了实践基础，人的自由全面发展就会变成空中楼阁而无法实现。五是必要条件。马克思认为，人的自由全面发展是全人类共同的事业，是全人类的自由全面发展而不是一国或几国的自由全面发展，而要实现这一目标就必须加强国家间的广泛交往，加强各国无产阶级的“必要的团结一致”，也只有全世界无产者团结起来、“联合起来”，才有可能在全人类实现人的自由全面发展，完成马克思的终生夙愿。

当然，实现人的自由全面发展的终极目标并不是一蹴而就的，它是一个长期的复杂的系统工程。自然界和社会是复杂的，在自然界和社会中生活的人更是复杂的。自然界和人类社会的复杂性决定了实现人的自由全面发展条件的复杂性。它的实现既需要客观条件又需要主观条件；既需要国内条件又需要国际条件；既需要物质条件又需要精神条件；既有需要自然条件又需要社会条件。我们要充分认识这些条件的复杂性，积极创造各种有利条件，克服不利条件，加速人的自由全面发展的实现进程。

〔参 考 文 献〕

〔1〕〔4〕马克思恩格斯选集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995：294.

〔2〕马克思恩格斯全集（第一卷）〔M〕.北京：人民出版社，1956：35.

〔3〕马克思.1844年经济学哲学手稿〔M〕.北京：人民出版社，2000：180-181.

〔责任编辑：侯庆海〕