藏族日常生活禁忌刍议

滕传婉

【摘 要】藏族日常生活禁忌是在宗教和政治制度的影响下，秉承先民遗风而形成的藏族人民在社会生活中必须普遍遵循的行为规范。从某种意义上讲，禁忌文化是藏族社会文化中的一种标志性文化。故了解藏民族的日常生活禁忌及其折射出的优良思想，对传承、发展藏族文化和搞好藏族现代社会文明建设具有重要意义。

【关键词】藏族；日常生活；禁忌文化

中图分类号：K892.3 文献标志码：A 文章编号：11007-0125（2018）29-0239-01

藏族在长期的历史发展过程中， 受宗教和政治制度的影响，其思想、语言、行为等各方面在继承先民遗风的基础上形成了本民族的禁忌。禁忌是藏族人民在社会生活中必须普遍遵循并用来判断或评价好坏善恶、文明野蛮的行为准则，具有约定俗成的法律属性，[1]包括生活习俗和宗教信仰两方面的禁忌。抛开宗教禁忌，藏族的日常生活禁忌是人们对衣、食、住、行、婚、丧、嫁、娶等生活经验的总结，因而反映了藏族人民对物质和文化生活的共同要求和认识，也体现了藏族淳厚善良、重礼自尊的道德规范和社会文明风尚。因此，了解藏族的日常生活禁忌及其折射出的优良思想，对传承、发展藏族文化和搞好藏族现代社会文明建设具有重要意义。

体现藏族礼仪礼节的日常生活禁忌有：忌自己端碗先吃，应先敬老人；“食不满口，嚼不出声”，忌用餐时大声讲话嬉戏打闹；忌倒置饭碗和茶具；忌单手而用双手接送物品；不用破损或不干净的碗待客；忌摸触头和肩部（此乃神佛手触赐福之处）；忌跨越别人的衣帽和家中的炊具、食物等。藏族的日常生活禁忌是由最初的风俗或传统逐渐演变， 慢慢约定俗成。在特定的社会背景和社会关系中，礼仪禁忌起著激发藏族人民的民族社会感情、加强民族社会关系纽带的作用。同时，它也在一定程度上反映了藏族的文化道德素养和精神文明程度。

蕴涵藏族道德规范的日常生活禁忌有：遇乞讨、求助者，必须施舍（藏族有“遇乞丐要施舍，遇强盗分文不给”的古训）；忌浪费粮食，如做好的糌粑必须食用完，不可扔掉，否则眼睛会瞎；忌浪费用水，如妇女刷锅和洗涤时，水不能多；忌在牛马圈里大小便，否则牛马不壮，会得病而死；忌男女混坐同屋，应遵循男左女右；忌女性当众抖裙子，否则会带给人灾祸；忌在父母兄弟面前谈情说爱；忌讲“死”字，认为这带有对人不满和诅咒；忌白天清洗妇女卫生用品和晒于太阳下，否则会玷污太阳等。上述禁忌是从藏族社会道德关系中提炼得出，反映出藏族尊老爱幼、团结互助、和谐人爱等优良的民族道德规范；也展现了伦理上崇尚道德、以善为本；对生活以勤劳、节俭、和睦等为准则。这些优秀传统美德均在包括禁忌文化在内的众多民族传统文化中保留下来，世代延续相传， 它以形象的、道德的、审美的乃至贬抑的特殊方式， 直接或间接地介入人们的日常生活，影响着人们的精神世界[2]。

藏族禁忌秉承“万物有灵”思想，出于对大自然的崇敬、感激、畏惧之情，而产生了对自然万物的保护禁忌。其中增强藏族环保意识的日常生活禁忌有：忌砍伐树木、打鱼，否则会触犯天神而招致灾害；忌在泉边洗涤物品，认为会使泉水干涸；忌倒垃圾等不洁之物入水中；忌带白色物品夜出家门，认为会使家中财气外流；忌坐在灶台上或脚蹬踩灶台；忌倒剩饭、酒回原容器，防止某些传染病通过食物传染他人……藏族百姓常把自然灾害与人类行为联系起来，格外注重和约束人对自然界所做出的日常行为，也就以日常生活禁忌达到不触动自然界之目的。而这些以“不触动自然界”为核心的日常生活禁忌，有效地起到了保护自然环境、维护整个自然生态系统平衡的作用，同时也将保护自然环境的意识深植于人们思想中。

藏族乃是拥有千百年文化发展历史的优秀民族， 藏族禁忌辩证地吸取了藏族哲学思想、观念体系、道德规范及宗教意识中的观念或思想，并将其体现在具体日常生活行为中。藏族禁忌文化蕴藏着古老丰富的宝贵资源，是藏族民众吸收人类文明的成果， 也是藏族人民对整个人类文明的贡献。禁忌文化作为藏族文化中极具标志性的独特文化，是藏族文化乃至人类文化中不可或缺的一部分；它所体现的“宽容主义”、“人性主义”、“利他主义”等精神， 对我国乃至世界都是不可或缺的精神文明成果，可有效地抵制和防范那些不道德或反道德的现象和不良社会风气。我国进行的精神文明建设“是继承发扬优良传统而又充分体现时代精神， 立足本国而又面向世界的精神文明建设。”[3]从这一角度， 藏族禁忌文化在我国社会主义精神文明建设和构建和谐社会过程中，尤为值得我们关注和借鉴。

参考文献：

[1][2]华锐·东智.浅论藏族的禁忌文化[J].西藏民族学院学报（哲社版），2007（6）.

[3]桑吉卓玛，马丽敏.藏族禁忌习俗[J].民俗研究，1992（4）.

[4]李双剑，周润年.藏族禁忌试析[J].中央民族学院学报，1988（2）.