论山水诗人与山的亲缘关系

段爱英

“诗是强烈感情的自然流露”，诗缘情而作，以情感人。钟嵘曾在《诗品》中言：气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏……”大意是说，节气能使景物变化，如四季的周而复始，万物的生长衰落，景物的变化能感动人，所以会动摇人的性与情。确实如此：梁·刘勰《文心雕龙·神思》就曾言“登山则情满于山 ，观海则意溢于海 ”站在山头上 ，情感就好像弥满了山 ；在海边看海 ，想象就好像海水一般地澎湃。 .近日读唐宋诗词，我意外地发现“山”在不同诗人笔下呈现出不同的形象，熔铸着诗人不同的个性气质和审美情趣。

古诗中的山，在相当长的历史发展时期只是诗人笔下的一种背景，一种衬托。一直到魏晋时期才出现“庄老告退，而山水方滋”的局面。许多文人亲近山水，山才成为独立的审美对象。我把目光锁定到与山水有着亲缘关系的山水诗人身上。

山，是诗人获得人生快乐的载体。谢灵运是山水诗的鼻祖，也是诗歌史上的一朵奇葩。他写了许多山水诗篇，其中《石壁精舍还湖中作》“昏旦变气候，山水含清晖。清晖能娱人，游子憺忘归。 ”《晚出西射堂诗》“步出西城门，遥望城西岑。连鄣叠巘崿，青翠杳深沉。《临海峤初发强中作与从弟惠连见羊何共和之》“杪秋寻远山，山远行不近。与子别山阿，含酸赴修轸。”与他同时代的鲍照曾评价他的诗“如芙蓉出水”。他为人疏狂自恃门第，傲然待人。然而谢氏家族此时已经没有了谢安，谢玄在世时的辉煌，移情于山水，在山间获得生活的乐趣成了他的不二选择。这些山成了他怡情所在，说到底也是一种“野情便山水”的“悦性”情怀。

山，是诗人陶冶性情，寄托情怀的寓所。孟浩然是盛唐诗人中人生经历最平淡的一位。他四十岁前居住在襄阳，后考进士不第，在吴越漫游一段时间，五十二岁终老故乡。他笔下的山《九日龙沙寄刘大》“风俗因时见，湖山发兴多”可见山能让他“兴怀”发感，澡雪精神；《晚泊浔阳望香炉峰》 “挂席几千里，名山都未逢。泊舟浔阳郭，始见香炉峰。尝读远公传，永怀尘外踪。东林精舍近，日暮空闻钟。”在清新、开朗，空阔之景中，远远看到高耸的香炉峰，追怀远公，听到那寺院深沉宏大之音，诗人“自然高远”的襟怀悠然而现了。《游风林寺西岭》共喜年华好，来游水石间。烟容开远树，春色满幽山。山而为“幽”，那应是春色弥山的清幽之境，这少了春日的一种明丽，热闹，深深染上了诗人孤独寂寞，消极出世的情绪。这不难看出孟浩然诗中的山，是深深印着他个人精神气质的山。

山，能表现诗人审美与人生的取向。王维是杰出的诗人，画家，音乐家还是深谙禅宗理论的佛学家。他曾写《山水诀》《山水论》从中总结了他创作山水的经验。王维官至尚书右丞，但此时李林甫、杨国忠当权。他无力反抗，只能采取敷衍妥协的态度。身在朝堂，而心存山野。这样的心理在他诗歌的山意象中，也展现出来了。

王维在《山中与裴迪秀才书》中曾写道“当待春中，草木蔓发，春山可望，轻鲦出水，白鸥矫翼，露湿青皋，麦陇朝雊，斯之不远，倘能从我游乎？非子天机清妙者，岂能以此不急之务相邀。然是中

有深趣矣！”这无疑告诉我们，他愿做“天机清妙者”去探究山的旨趣。《新晴野望》“郭门临渡头，村树连溪口。白水明田外，碧峰出山后。”诗人眼中雨后新晴，山脊背后，一重重青翠的峰巒突兀而出，青得翠碧，高得醒目。诗人对山的自然之美的热爱，洗尽风尘后心灵的明朗，清净都尽显无疑。他的脍炙人口的诗篇《山居秋暝》中“空山新雨后”，山为空山，怎能是空，有茂密的松林，流动的清泉，盛开的池莲，摇动的竹影，细细想来才知是少了人物活动的痕迹，而这宁静中却有着活泼的生活情趣。这就是诗人追求的理想境界，他心中的“世外桃源”，他的“乌托邦”。而在《终南山》一诗中“太乙近天都，连山接海隅。白云回望合，青霭入看无”极尽夸张之能事写出从远处观望高耸的终南山，西望不到头，东望不到尾的景象，夸张中见真实。这样展现崇山峻岭的诗篇在他的诗作中不多。康德说：“对于美的欣赏的愉快是唯一无利害关系的和自由的愉快”但也让人感受到王维从对终南山的遥望中获得了“自由的愉悦”，这说明他对崇高美的认可与欣赏，是他开阔广博胸襟的物化象征。他拥有的不只是幽冷、空寂感受的景物和环境来表现他的恬淡闲适和消极避世的思想情绪。

山，能表现诗人人生的态度。刘禹锡和柳宗元是不能归为山水诗人的，但他们都有着为官经历而又被君王贬往荒蛮，与山水的亲近的时间长，机缘多。

刘禹锡的深深懂得古来悲秋的实质是英雄迟暮，志士失路，对现实失望，对前途悲观。他很同情他们，但不认可这种消极的情绪。他笔下的山也传递出这样的人生态度。《秋词》其二“山明水净夜来霜，数树深红出浅黄”法国大作家巴尔扎克曾说“艺术作品就是用最小的面积惊人地集中了最大量的思想”因而能唤起人们的想象与深刻的美感。“山明”一词就有这样的魔力。它写出秋霜下的山，明澈如故，泠然入骨，傲然若铮铮君子。秋不再萧索，人不再凄然。还有《望洞庭》“遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺”八百里浩渺的洞庭成了“白银盘”，挺拔的君山成了一枚小巧玲珑的“青螺”。除了诗人浪漫的奇思妙想，没有壮阔不凡的气度，振衣千仞的襟抱真难以为之。这两首诗作都秉承了刘禹锡独特的精神格调。

柳宗元是极具远大抱负的进步诗人“永贞革新”失败被贬到边荒之地，心情愤激不平，终年生活在忧危愁苦之中，年仅四十六岁就去世了。他写了一首《与浩初上人同看山寄京华亲故》“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”，他要自放山水，要借山水解愁，谁知陡峭的山峰化为把把利剑，更割伤他的愁肠。《江雪》“千山鸟飞绝，万径人踪灭”这里的山用“千”形容，写出茫茫大雪中环境广阔之极，寒冷之极，而孤舟、老翁则小极，渺极，反差中孤独凄寒悠然滋生。这些山成了把柳宗元推向愁苦处境的辅助者，也让我们看到他消极悲观的人生态度。

实际上不仅是山，很多自然风景都已经熔铸在中国文人的血脉中，古人云：清风明月本无价，近水远山皆有情。说得就是这个道理。我仅仅撷取一片诗的翎毫，去领略山与人的奇妙情缘。