魏收散文创作论析

徐 中 原

(云南民族大学 文学与传媒学院，云南 昆明 650500)

关于魏收散文，虽有学人对其关注，但多言其史传散文《魏书》，如钱钟书《管锥编》(第四册)、曹道衡的《南北朝文学史》、宋冰的《北朝散文研究》[1]，极少触及其他，如钱钟书只有数语论及魏氏《为侯景叛移梁朝文》；再者，虽有硕士论文讨论魏收若干散文篇目，但深广度不够，且有的观点值得商榷，如有人认为魏收散文总体风貌以质朴为主，这显然与事实不符。鉴于此，笔者有必要对魏收散文作进一步讨论。笔者秉持文学本位研究的理念，主要运用文本分析法和考证法对魏收散文进行整体考察，以期对其散文研究有所补益以及对学人全面认识其散文有所助益。

魏收是北齐散文成就最高的作家，其散文创作主要包括赋作、史传散文以及诏文、册文、封禅、表启、奏议、移文、书信、家训、碑志、祭文等应用文，内容丰富多彩，文风华美。其才气和文学成就主要表现在赋作、碑志和史传散文中。其赋作散佚不存(只存两句佚文)，但通过钩沉史料，仍可窥其概貌：其内容涉及狩猎、宫苑、爱情、言志等，极富藻饰之美是其突出的艺术特点。关于其碑志创作，根据庾信所评，富逸华美是其主要艺术特点。今存《枕中篇》《上魏书十志启》《为侯景叛移梁朝文》等应用文是其骈体文代表作。《魏书》是一部史传散文，代表其最高文学成就。其文学价值主要表现为：叙事简洁生动，趣味性强；刻画人物手法多样，人物形象个性鲜明；语言晓畅自然，富有文采。

一、今存魏收散文篇目

《北齐书》载，魏收《集》70卷。《隋书·经籍志》载，魏收《后魏书》即《魏书》130卷，《集》68卷。但只有少量篇目流传至今，除《魏书》外，据张溥《汉魏六朝百三家集》载，仅存文15篇；据严可均《全北齐文》载，仅存文14篇，另存目6篇。张氏所录《为齐即位告天文》与《为东魏袭梁文》二篇未见严氏收录，而严氏所辑《为孝静帝元神和等诏》未见张氏收录。《为东魏袭梁文》是不是魏收所作呢？《文苑英华》卷六四五、《通鉴》卷一百六十作杜弼撰，而《艺文类聚》卷五八作魏收撰。张溥认为，此文作者为杜弼，但态度暧昧，曰：“此作(《为东魏袭梁文》)是杜弼所制，据《艺文》称魏收所作，姑存之。”[2]严可均也持暧昧之态度，他说：“岂此檄魏收润色之，曾编入魏集邪？疑误也。”[3]64二者均未对作者归属问题进行考辨。钱钟书的态度十分明朗，他在考辨《魏书·岛夷萧衍传》所载《檄梁文》与《全后魏文》卷五四所载《檄梁文》的基础上，认为此文应为杜弼所作，并指出其明显不足：“(杜弼《檄梁文》)以斥‘侯景竖子’为主；然后侈陈军威……再斥侯景之‘周章向背’；方及‘彼梁主’之过恶，寥寥数语，与其否得失政，阔略空洞；复以侈陈军威终焉。章法碎乱，主客颠倒，斥侯景与耀兵威二意，皆分割两截，断而复续，非盾鼻羽书之合作也。”[4] 1509-1510换言之，此文写作水平拙劣，与魏收才气相差甚远，只能为杜弼所作。综合张氏与严氏所辑，今存魏收散文15篇，另存目6篇。

又据彭盛《魏收集校注》统计，今存魏收作品25篇[5]26-27，其中包括上述张氏与严氏所辑14篇(漏掉《为齐即位告天文》1篇)，其余10篇目由彭氏从《文馆词林》辑得；佚文残篇3篇[5]47，彭氏分别从《文镜秘府》与《春秋正义》中辑得，其中包括上述存目中的1篇。

上述三家所辑魏收散文未全，兹补遗《封禅书》1篇，今仅存其目。《北齐书》魏收本传载：“节闵帝立，妙简近侍，诏试收为《封禅书》，收下笔便就，不立稿草，文将千言，所改无几。”[6] 483此条材料又见于《北史》本传。

综上，除《魏书》外，今存魏收散文26篇，残文3篇，另有存目6篇。

二、赋作

魏收完整的赋作今已不存，但钩沉史籍，仍可窥其概貌。魏收常以赋自矝：“收以温子昇全不作赋，邢虽有一两首，又非所长，常云：‘会须作赋，始成大才士。唯以章表碑志自许，此外更同儿戏。’”[注]校勘记曰：“唯以章表碑志自许，此外更同儿戏。”《御览》卷五八七引《三国典略》作“唯以章表自许，此同耳戏”……疑《御览》是，这里衍“外更”二字。载《北齐书》第498页，中华书局1972年版。按，魏收自夸其是善作赋的大才士，而轻视只会作“章表碑志”之文而缺乏作赋才能的温子昇、邢邵，故说他们除“章表碑志”以外，其他作品均如同儿戏一般，无可取之处。文意畅通、合理，因此《北齐书》是，《御览》误，所校亦误。[6]492可读出三点信息：一是魏收长于作赋，以赋体为尚。二是嘲笑邢邵赋作只有一两首，可推知当时其赋作数量一定不少。但很可惜，今只存其《聘游赋》残文“珍是淫器，无射高县”两句，其余文字均佚而不传。三是在魏收看来，温、邢可引以自许的只有“章表碑志”之作，其他创作包括赋作在内均无可称道之处。

据《北齐书》载，其赋作有《南狩赋》《聘游赋》《皇居新殿台赋》《怀离赋》《庭竹赋》等。讲究藻饰之美是其赋作的主要艺术特色，如《南狩赋》“富言淫丽”[6]484、《聘游赋》“辞甚美盛”[6]485、《皇居新殿台赋》“文甚壮丽”[6]489。魏收雅自期许作赋大才士，应指其具有过人的藻饰才华而言的。《南狩赋》作于532年，为讽谏孝武帝狩猎而作，后因此赋受到孝武帝的“褒美”：“孝武尝大发士卒，狩于嵩少之南旬有六日。时天寒，朝野嗟怨。帝与从官及诸妃主，奇伎异饰，多非礼度。收欲言则惧，欲默不能已，乃上南狩赋以讽焉，时年二十七，虽富言淫丽，而终归雅正。帝手诏报焉，甚见褒美。”[6]484《皇居新殿台赋》属于奉命之作，为贺文宣帝建新殿台竣工而作。当时奉命作此同题赋者，以魏收为最优，“邢卲已下咸不逮焉”[6]490。由此来看，可得出两点结论：一是魏收自称善于作赋，确属事实；二是魏收是北齐最优秀的赋家。《庭竹赋》和《怀离赋》是两篇抒情赋。前者托物言志，感慨为官之不易，表达了其坚守如庭竹般正直高洁品格的为人、为官的态度。《北齐书》评其为官曰：“见当途贵游，每以颜色相悦。然提奖后辈，以名行为先，浮华轻险之徒，虽有才能，弗重也。”[6]495此条材料印证了《庭竹赋》所表达的主旨。史书载，魏收“轻薄徒儿”[6]334“昔在洛京，轻薄尤甚”[6]486，恃才“轻薄”恐怕是其早年的主要性格，但并非一直如此，由《庭竹赋》来看，其为人也有正直沉稳的一面。后者追忆其病重之时所遣散的二夫人，表达思念之情。《北齐书》载：“(魏收)病甚，恐身后嫡媵不平，乃放二姬。及疾瘳追忆，作《怀离赋》以申意。”[6]490《怀离赋》属爱情题材，在北朝极为少见，值得关注。

三、应用文

魏收创作的应用文有诏文、册文、章表、奏启、奏议、移文、书信、家训、碑志、祭文等。其中，今存《枕中篇》《上魏书十志启》《为侯景叛移梁朝文》等是其骈体文代表作。

碑志也是较能驰骋魏收才气的文体。庾信很是称赏其碑志创作，据《酉阳杂俎》载，庾信曰：“近得魏收数卷碑，制作富逸，特是高才也。”[7] 112可见魏收当时的碑志数量不少，富逸华美是其主要艺术特点。

《枕中篇》是一篇家训文。魏收任齐州刺史时(566年)为戒厉子侄而作。内容是作者告诫劝勉其子侄如何立身处世的，有劝有戒，同时也揭露了世道人心的阴暗险恶及其畏祸心理。这些家训思想主要出自《老子》和《论语》，也有他自己的人生感悟，基本是前人关于修身、处事的语录集，这对明代洪应明的《菜根谭》的编纂形式应该有直接的影响。魏氏的这些家训都是针对当时社会现实而发的，对今人仍有切实的指导意义。从艺术上来看，此文语言典丽，行文骈俪，对偶句式多样，对仗严整，是一篇地道的骈体文；文章以说理为主，但又有一定的抒情性，如抒情之句有“追而为之，喟然长叹”“可不畏欤！可不戒欤”“俾诸来者，传之坐右”，抒情与说理紧密结合，达到了情理交融的艺术境界；讲究押韵，音韵和谐，读之朗朗上口。此文不足之处，在于条理不够清晰、合理。

魏收还创作了一些诏文、表启、檄文等军国公文，如《为孝静帝下诏禅位》《上魏书十志启》《为侯景叛移梁朝文》等也都是较出色的骈文，用典平易自然，语言典丽流畅，对仗工稳，行文整饬。《上魏书十志启》《为侯景叛移梁朝文》两篇被彭兆荪选入《南北朝文钞》，“以为学骈文者，制轮之寸辖，运关之尺枢，廪廪乎其操约而旨严也”[8]序，被视为南北朝骈文中的典范之作。《为侯景叛移梁朝文》一文在艺术上的最大特色就是情感沛然，气势磅礴。文章多用四言句，音节短促，给人强烈的咄咄逼人之感，又兼以少量六、七言骈句进一步加强感情力量，形成强大不可阻挡的气势。正如张溥所评：“侯景寇叛，伯起草檄，气雄万夫。”[9]286钱钟书也给予高评：“首斥梁武轻险昏暴，尔见缕痛切；次痛侯景佥壬反侧，梁武老悖‘蔑信义而纳判逋’；末言吊民伐罪，师动以义，有攻必克。谋篇有脊有伦，文曰‘檄梁’，庶几称题得题。”[4]1509

《祭荆州刺史阴道方文》是一篇祭文，藻饰丰富，文风华美，情感真挚。文中回忆作者与阴君作为同僚的交游过往占了较大的篇幅，往事历历，而人已逝去，使文章蒙上了浓重的哀伤色彩，尤其是“昔犹肢体”至“天地何长”六句，今昔对比，天人对比，句句催人泪下。

《北齐书》评魏收曰“天才艳发”[6]478“以文华显”[6]483。综上对其赋作与应用文的考察，此评甚为恰切。

四、历史散文《魏书》

《魏书》是一部纪传体散文，记载了公元4世纪末至6世纪中叶的北魏王朝兴亡史。由于魏收借修史来酬恩报怨，书成后曾遭百余人投诉，一度被称为“秽史”。后又经魏收奉命修改，始成流传至今的《魏书》。《魏书》十志中的《官氏志》和《释老志》是其新创的志目。

《魏书·文苑传序》集中反映了魏收的文学思想：

自昔圣达之作，贤哲之书，莫不统理成章，蕴气标致，其流广变，诸非一贯，文质推移，与时俱化。淳于出齐，有雕龙之目；灵均逐楚，著嘉祸之章。汉之西京，马扬为首称；东都之下，班张为雄伯。曹植信魏世之英，陆机则晋朝之秀，虽同时并列，分途争远。永嘉之后，天下分崩，夷狄交驰，文章殄减。昭成、太祖之世，南收燕赵，网罗俊乂。逮高祖驭天，锐情文学，盖以颉颃汉彻，掩踔曹丕，气韵高艳，才藻独构。衣冠仰止，咸慕新风。肃宗历位，文雅大盛，学者如牛毛，成者如麟角。[10] 1869

魏收对文学的看法有二：第一，“文质推移，与时俱化”，即指出了文学随时代的变化而变化的演进规律。这是对汉《毛诗序》“变风变雅”说以及刘勰的“时运交移，质文代变”说的继承。第二，概论了战国至北魏的文学简史，其中对北魏文学论述得最详，将其分成三个时期：昭成与太祖时期、高祖时期、肃宗时期。据现有资料可知，魏收是最早研究北魏文学的学者，紧随其后的是唐人李延寿，其在《北史》中继承了魏收的观点。

《魏书》作为一部史传散文，具有很高的文学价值，代表了魏收散文的最高成就。

首先，《魏书》叙事简洁生动，趣味性强。钱钟书指出：“《魏书》叙事佳处，不减沈约《宋书》；北方‘笔’语，当为大宗。”[4]1509曹道衡指出：“魏收在散文方面的成就表现在《魏书》的写作中……其叙事技巧多有可取。……(书中所记事迹)，尽管很复杂，却写得层次井然，有声有色。”[11] 386两位前贤都得出了《魏书》善于叙事的结论，无疑是正确的。笔者认为，《魏书》的叙事还具有生动有趣、富有戏曲性特色。如文中叙述高祖“外名南伐，其实迁也”片断：

车驾南伐，加冲辅国大将军，统众翼从。自发都至于洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸。高祖戎服执鞭御马而出，群臣启颡于马首之前。高祖曰：“长驱之谋，庙算已定，今大将军进，公等更欲何云？”冲进曰：“……然自离都淫雨，士马困弊，前路尚遥，水潦方甚。且伊洛境内，小水犹尚致难，况长江浩汗，越在南境。若营舟楫，必须停滞，师老粮乏，进退为难，矜丧反旆，于义为允。”高祖曰：“一同之意，前已具论。卿等正以水雨为难，然天时颇亦可知。……已至于此，何容停驾？”冲又进曰：“今者之举，天下所不愿，唯陛下欲之。……臣有意而无其辞，敢以死请。”高祖大怒曰：“方欲经营宇宙，一同区域，而卿等儒生，屡疑大计，斧钺有常，卿勿复言！”策马将出。于是大司马、安定王休，兼左仆射、任城王澄等并殷勤泣谏。高祖乃谕群臣曰：“今者兴动不小，动而无成，何以示后？苟欲班师，无以垂之千载。朕仰惟远祖，世居幽漠，违众南迁，以享无穷之美……若不南銮，即当移都于此……王公等以为何如？……欲迁者左，不欲者右。”安定王休等相率如右。南安王桢进曰：“……廓神都以延王业，度土中以制帝京，周公启之于前，陛下行之于后，固其宜也。……请上安圣躬，下慰民望，光宅中原，辍彼南伐。此臣等愿言，苍生幸甚。”群臣咸唱“万岁”。

高祖初谋南迁，恐众心恋旧，乃示为大举，因以协定群情，外名南伐，其实迁也。旧人怀土，多所不愿，内惮南征，无敢言者，于是定都洛阳。[10]1182-1183

本段故事的发展线索有两条：一条是高祖欲擒故纵，假意强硬南伐，实欲迁都洛阳；一条是众臣真心不愿南伐而屡谏停驾。高祖决心迁都洛阳，但怕众人恋旧，于是就假装执意南伐。为了不漏痕迹地达到迁都的目的，他利用“霖雨不霁”的不利天气条件，并抓住北人畏惮南伐的心理，向众臣展开心理战术。“至于洛阳，霖雨不霁，仍诏六军发轸”，即将出发，高祖故意让众臣发表意见。众臣以赤诚之心多次死谏、泣谏，高祖屡次申明大义不动声色地故意坚持，然后在时机成熟之时假装妥协，于是顺理成章地提出定都洛阳的真想法，进而得到群臣的赞同而达到了迁都的目的。这段文字叙事清晰完整，有头有尾，生动有趣，气氛紧张，又不失幽默感，极富戏剧色彩；同时也将高祖的睿智与臣子的忠心刻画得淋漓尽致，情趣盎然。

又如《魏书·李崇传》所载李崇断苟泰失子案：

先是，寿春县人苟泰有子三岁，遇贼亡失，数年不知所在。后见在同县人赵奉伯家，泰以状告。各言己子，并有邻证，郡县不能断。崇曰：“此易知耳。”令二父与儿各在别处，禁经数旬，然后遣人告之曰：“君儿遇患，向已暴死，有教解禁，可出奔哀也。”苟泰闻即号咷，悲不自胜。奉伯咨嗟而已，殊无痛意。崇察知之，乃以儿还泰。[10]1467-1468

此段文字本为史实，但由于作者善于叙事，在简洁的文字中却将其赋予极强的故事性，读之如读一则断案趣事，李崇的聪明智慧、苟泰的爱子之心都给人留下了深刻的印象。

而且，《魏书》善于简笔叙事，如上面李崇断案事就是一个显例。再如：“及帝杀尔朱荣也，子升预谋，当时赦诏，子升词也。荣入内，遇子升，把诏书问是何文书，子升颜色不变，曰‘敕’。荣不视之。尔朱兆入洛，子升惧祸逃匿。”[10]1876寥寥几笔，就能把当时紧张气氛及尔朱荣被杀的悲惨结局清晰地展现出来，让人产生如临其境之感。此类例子很多，无须赘举。

第二，《魏书》长于运用多种手法刻画人物，人物形象个性鲜明。通过叙事以刻画人物是魏收常用的写人技巧，如上述对高祖、众臣、李崇、苟泰形象的刻画无不如此。再如帝杀尔朱荣一段：

三年九月，荣启将入朝。朝士虑其有变，庄帝又畏恶之。荣从弟世隆与荣书，劝其不来，荣妻北乡郡长公主亦劝不行，荣并不从。帝既图荣，荣至入见，即欲害之，以天穆在并，恐为后患，故隐忍未发。荣之入洛，有人告荣，云帝欲图之。荣即具奏，帝曰：“外人告云，亦言王欲害我，我岂信之？”于是荣不自疑，每入谒帝，从人不过数十，又皆挺身不持兵仗。及天穆至，帝伏兵于明光殿东廊，引荣及荣长子菩提、天穆等俱入。坐定，光禄少卿鲁安、典御李侃晞等抽刀而至，荣窘迫，起投御坐。帝先横刀膝下，遂手刃之，安等乱斫，荣与天穆、菩提同时俱死。[10]1654-1655

尔朱荣有勇无谋、愚蠢简单、固执己见的性格，跃然纸上，十分切合一介武夫的身份。

《魏书》还多通过直接描写动作、表情来刻画人物。如李冲自劾一段：

辞甚激切，因以自劾。高祖览其表，叹怅者久之，既而曰：“道固可谓溢也，仆射亦为满矣。”冲时震怒，数数责彪前后愆悖，瞋目大呼，投折几案。尽收御史，皆泥首面缚，詈辱肆口。[10]1188

李冲弹劾李彪这个过河拆桥的小人，因言辞过于急切以致自劾，其怒不可遏的形象情态：震怒、瞋目、大呼、投折几案等，鲜活生动，如在目前。

《魏书》也善于通过对话刻画人物。如：

文襄尝侍饮，大举觞曰：“臣澄劝陛下酒。”帝不悦，曰：“自古无不亡之国，朕亦何用此活！”文襄怒曰：“朕！朕！狗脚朕！”文襄使季舒殴帝三拳，奋衣而出。明日，文襄使季舒劳帝，帝亦谢焉。赐绢，季舒未敢受，以启文襄，文襄使取一段。帝束百匹以与之，曰：“亦一段耳！”[10]313

文襄和孝静帝的对话不多，但文襄无视孝静帝的狂傲犯上的贼臣形象，以及孝静帝大势已去，不得不苟且忍辱的性格，均表现得淋漓尽致。再如高祖与元禧关于汉化改革的对话，限于篇幅，兹截取片断：

高祖引见朝臣，诏之曰：“卿等欲令魏朝齐美于殷周，为令汉晋独擅于上代？”禧曰：“陛下圣明御运，实愿迈迹前王。”高祖曰：“若然，将以何事致之？为欲修身改俗，为欲仍染前事？”禧对曰：“宜应改旧，以成日新之美。”高祖曰：“为欲止在一身，为欲传之子孙？”禧对曰：“既卜世灵长，愿欲传之来叶。”高祖曰：“若然，必须改作，卿等当各从之，不得违也。”禧对曰：“上命下从，如风靡草。”高祖曰：“自上古以来及诸经籍，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正音。年三十以上，习性已久，容或不可卒革；三十以下，见在朝廷之人，语音不听仍旧。若有故为，当降爵黜官。各宜深戒。如此渐习，风化可新。若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下复成被发之人。王公卿士，咸以然不？”禧对曰：“实如圣旨，宜应改易。”[10]535-536

这段文字全由君臣二人间的一问一答构成，气氛平等和谐。随着对话的展开，高祖高瞻远瞩、励精图治、果断刚毅、开明民主的王者风范清晰可感。类似例证，不胜枚举。

第三，《魏书》的语言也很有特色，晓畅自然，富有文采。前者主要表现在本纪、列传中，而后者相对集中地表现在传序和赞语中，如上述所举《文苑传序》即可窥其一斑。前文已言，魏收善作辞赋及章表碑志等骈文，行文骈俪，讲究藻饰，文风华美，这自然会影响到《魏书》的语言风格，使其文采斐然。曹道衡指出《魏书》在“史书中文笔亦可称上乘”[12] 504。张宏也指出《魏书》“富有文采，在尚质的北方文学作品中比较突出”[13] 13。曹氏、张氏之言实为确评。