论田畴

■汪京晨/延边大学

田畴（169-214），字子泰，三国时期右北平无终（今河北省玉田县）人，其出生豪强，。田畴二十二岁就受到幽州刺史刘虞赏识，被任命为从事，受命出使长安，以明忠节。汉献帝大为感动，拜他为“骑都尉”，田畴以“天子蒙尘”，固辞不就。初平四年（193年），刘虞兵败为公孙瓒所杀，田畴率宗族他附，入徐无山（今河北玉田县），立誓要为刘虞报仇。在徐无山期间，田畴与众乡民约以法律，并施以教化，“至道不拾遗，北边翕然服其威信”①。因此，袁绍也慕名遣使招命，田畴终不为所动。建安十二年（207年），曹操北征乌桓，与田畴相结识，田畴助曹操大破之，立下赫赫功绩。曹操念其功绩，希望他能接受自己的封赏而软硬皆施，但田畴依旧屡辞不受，曹操知其终不为屈，拜他为议郎而作罢。建安十九年（214年）田畴卒，时年四十六。田畴被历来多数史学家认为是一位“隐士”，而这位“隐士”却胸怀兼济天下之志，一生做出了很多功绩。本文拟就对其做出的功绩和他重要的政治抉择做出评述。

一、田畴的功绩

（一）奉使长安，不辱使命

东汉末年，董卓乱政，袁绍、韩馥等人秘密商议欲立刘虞为帝，结果遭到了刘虞的厉声拒绝，“诸君各据州郡，宜共勠力，尽心王室，而反造逆谋，以相垢误邪？”②。随后便立即派田畴、鲜于银二人“蒙险间行，奉使长安”。此次前去长安，田畴等人便是要“奉使展效臣节”③。原因可能是袁绍等人欲立刘虞为帝，虞想向汉献帝自陈清白，固有此言。替刘虞“展效臣节”的使命，田畴完成的很好。刘虞忠于朝廷，他将如此重要的责任交给田畴，既是对田畴处理事情能力的肯定，更乃是见田畴对汉室的忠心，才决定委以重任。田畴至长安，果然受到汉献帝的赏识，“拜骑都尉”，田畴却因“天子方蒙尘未安，不可以荷佩荣宠，固辞不受”④，而“朝廷高其义，三府并辟”⑤，田畴依旧推辞。田畴面对朝廷的封赏，不动俗心，始终明确自己的使命，坚守自己的名分，在那样一个动荡的年代，实属可贵。

总的来说，田畴并没有因为路途艰辛放弃前去长安，也没有因受到朝廷的认可就接受封赏。因为他还需要及时回去复命，告知刺史刘虞交给他的任务已经完成，不能因个人荣华富贵而忘臣子之义。在得到朝廷的允许之后，田畴驰还幽州，但此时刘虞已为公孙瓒所杀，田畴不顾为公孙瓒所执风险，至刘虞墓前痛哭流涕，“恸哭之音，动于林野”，只为心中君臣大义，其行为足动千古。

（二）助曹征乌桓

刘虞死后，田畴率宗族他附，入徐无山，并与众乡民约以法律二十余条，并施以教化，把集团内部事物管理的井井有条。田畴虽率乡人隐居于此，但是仍希望做出一番事业，他帮助曹操北征乌桓便是例证。

建安十二年（207年），曹操北征乌桓，曹操通过田豫结识了田畴，田畴知曹操来意，便欣然前往，其原因何在？首先，田畴对乌桓入塞杀害州郡豪强贵人，抢夺财富很不满，而他本身就是豪强地主。田畴想讨伐他们，又恐力之不及，正好跟随曹操以完成自己的心愿。其次，此时曹操“挟天子以令诸侯”，为其集团取得了合法性，此时的汉室朝廷尚是正统，正好迎合了深受儒家君臣观念的士人们，田畴自当也是如此⑥。曹操得田畴，彻夜详谈，深得赏识，不久被举为茂才，任修县县令，让他直接随军征乌桓。

出征进行的并不是很顺利，时值七月雨季，道路泥泞不通，且乌桓兵扼险关据守，曹操军不得前进，田畴在此时献计建议从“卢龙口越白檀之险，出白檀之险，出空虚之地，路近而便，掩其不备，蹋顿之首可不战而擒也”⑦。曹操听从意见，“经白檀，历平冈，涉鲜卑庭，东指柳城”，这时乌桓才发觉。白登山之战，曹操的军队与乌桓狭路相逢，曹操以张辽为先锋，乘其阵型不整，纵兵击之，大获全胜，“斩蹋顿及名王已下，胡、汉降者二十余万口。辽东单于速仆丸及辽西、北平诸豪，弃其种人，与尚、熙奔辽东”⑧。

曹操征乌桓，如果没有田畴做向导，恐怕难以取胜。这场战争的胜利既为曹操除去心头大患，使得幽冀一带更为稳固，同时也为田畴带来了莫大的声誉，完成了他多年来的夙愿。

二、田畴几个重要的政治抉择

（一）拒绝袁绍父子的招命

在官渡之战以前，雄踞河北的袁绍就曾多次征召田畴，加入自己的集团。《三国志》载，“袁绍数遣使招命，又即受将军印，因安辑所统，畴皆拒不受”⑨。袁绍死后，“其子尚又辟焉，畴终不行”⑩。田畴不应招命的原因有哪些呢？笔者认为至少有三点。第一，如前所述，田畴“常忿乌丸昔多杀其郡冠蓋，有欲讨之意而力未能”⑪，而袁绍对乌桓采取的是联合政策，他们之间在乌桓问题上是截然相反的态度。第二，田畴本来就淡泊名利，所以在曹操屡次进封他的时候，他也屡次推辞，甚至被弹劾“狷介违道，苟立小节”⑫，曹操还下令议论此事，最终曹操随其意“以优其节”。第三，裴松之认为，“田畴不应袁绍父子之命，以其非正也”⑬。实际上，士人在做出自己的政治抉择，选择自己效力的对象时，也是会考虑该集团的合法性和正当性⑭。

田畴不应袁氏父子的招命，有他充分的理由，体现了他具有长远的政治眼光，也体现出了他忠于汉朝王室的大义，这同他对刘虞的思怀相互印证，后不愿受封于曹操，或与此也有关。

（二）田畴屡次辞封

田畴一生多次让封，有之前奉刘虞之命赴长安，“展效臣节”，却屡辞朝廷封赏。后有曹操因念其有助击乌桓之功，欲封之，田畴屡辞不受。前后同样的行为，背后却是不一样的理由。之前推辞朝廷的封赏，原因是“天子蒙尘”，加之有受命在身，故不可接受。而他推辞曹操的封赏，是与曹操的野心相关。

随着统一战争的胜利，曹操集团越来越强大，曹操的野心也不断膨胀，一系列僭越的行为，任司空，当丞相，“赞拜不名，入朝不趋，剑履上殿”⑮，曹操翻手为云覆手为雨，引起了集团内部仍然心向汉室大臣的不满。

田畴熟读经典，怀儒家君臣之义，见信于皇室宗亲刘虞，刘虞派他赴长安以尽人臣之忠节，终不辱使命，此时刘虞已死，汉室将倾，但是田畴还存留着对汉皇室正统的信仰。曹操封赏田畴，即是笼络之举，自赤壁战败后，一边忙于西征关中诸将，一边为自己称“魏公”做准备，为此，曹操必须拉拢更多的郡国名望之士，来扩大自己的势力，提高自己的声望。田畴面对来自曹操的封赏，田畴采取温和的抵抗态度，屡次都以“负义”之人为托辞。“负义”乃是负于刘虞，从对刘虞引申至对汉室的那份忠贞，田畴终不能忘却。元代学者郝经认为，田畴“不幸而遂为曹有，故终不臣曹仕魏。其义烈矫矫，非豫让诸人所能及也”⑯。田畴以实际行动表明自己的立场，自己志节不改，更不会支持曹操。

三、结语

建安十九年，也就是曹操称魏公的第二年，田畴去世了，时年四十六，史书并没有写出他的死因，也许跟两年前不同意曹操进魏公的荀彧一样，在孤独中，郁郁而终，汉室倾覆，再无死节之臣。纵观他的一生的重要事迹，皆止乎礼，合乎义，始终都在践行着心中那份儒子的信仰。大约八百年后，出使辽国的北宋学者刘敞，在出卢龙塞时，回首看着身后这险峻的千山万壑，望着马前无边的荒野，寒风呼啸，想起了这位曾经在此帮助朝廷击败乌桓，却始终不愿变心效力曹操的忠义之士，不禁悲从中来，留下千古传唱的诗文，“稍出卢龙塞，回看万壑青。旷原开碛口，别道入松亭。虏马寒随草，奚车夕戴星。忽悲田子泰，寂寞向千龄。”

注释：

①陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局，1974:343.

②范晔.后汉书·刘虞公孙瓒陶谦列传第六十三［M］.上海:中华书局，1974:2355.

③④陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局，1974:340.

⑤同上。

⑥朱丽平.试论曹操集团——以地域性和人才来源为中心［D］.长春:吉林大学，2008.

⑦陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局，1974:342.

⑧陈寿.三国志·魏书一·武帝纪第一［M］.上海:中华书局，1974:29.

⑨陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局 ，1974:341～342.

⑩同上。

⑪陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局，1974:342.

⑫陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局，1974:343.

⑬陈寿.三国志·魏书二·袁张凉国田王邴管传第十一［M］.上海:中华书局，1974:344.

⑭刘慕智.汉魏之际士人的政治抉择［D］.武汉:华中师范大学，2017.

⑮陈寿.三国志·魏书一·武帝纪第一［M］.上海:中华书局，1974:36.

⑯郝经.陵川集［M］.上海:上海古籍出版社，1987:558.