眼前苟且也可活成诗和远方

文/江徐

在世人眼里的贬谪，在苏东坡这里成了对享乐的成全。

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最近重读《苏东坡传》，苏轼谪居黄州的那一章节，那一段消逝于历史长河的慢时光，让人感觉特别美，因为诗人，或者仅仅作为一个人的存在，对自由的尽情追求与享用，让眼前苟且也由此成为当下的诗与远方。

神宗元丰三年，苏轼被贬谪至黄州。

那年他44岁。

从物质角度来看，现实的确贫寒，生活艰辛不已。

“黄州僻陋多雨，气象昏昏也。鱼稻薪炭颇贱，甚与穷者相宜。”感觉是个极其贫瘠的地方，不过家眷还没到，一人吃饱全家不饿，秉着船到桥头自然直的好心态，苏东坡闭门看书，不事樯稼。

家眷一到，拖儿带女，生活捉襟见肘，不得不开始谋生。东坡居士理财挺有一套，相当自律：规定每天花费钱数，在月初从积蓄里取出整月费用，分成三十份，挂在屋梁上，平时用画叉挑下一份，然后把画叉藏起来（以免手痒再取），用剩下的钱财作为社交。按照这种方式，生活可以维持一年。

如此精打细算，是否算得上清苦？可人家根本不为此觉得憋屈，反而因为前所未有的自由让他感到快乐无比。

在世人眼里的贬谪，在苏东坡这里成了对享乐的成全。

最合于享受人生的理想人物，就是一个热忱、悠闲、无恐惧的人。《苏东坡传》作者林语堂还这样说：悠闲的生活，始终需要一个恬静的内心、乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。

说的自然是苏东坡这样的人。

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远离纷争，安于世界一隅，苏东坡每天睡到自然醒，逢上雨天就赖赖床。向晚时分，在曲径通幽的山麓信步而走，归途正是黄昏。

这样的日子，不要太美哦。

幸得黄州太守礼遇，苏东坡和家人可居住于城中的临皋亭。亭外是怎样一番景致呢？他在给朋友的信中写到：“去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。”又在札记里记载：“东坡居士酒醉饭饱，倚于几上，白云左绕，青江右回，重门洞开，林峦岔入。”

想象一下，推窗放眼，视野辽阔清爽，天蓝云白江青，的确让人心中不禁生起遐思，又似乎没什么可思考，只管放空，只管发呆，只管远远凝视，直至物我两忘。

一念清净，染污自落；

表里 然，无所附丽。

这是苏东坡到黄州之后，对之前在俗世官场中为人处世回顾反观、静坐自省生出的感悟。

在天堂，在人间，在地狱，在于一念。一念清净，污染自落。一念通达，当下自由。

苏东坡是一个特别能够活在当下的古人。我们崇拜计划，讲求目标，除非到了无可奈何的境地，我们不允许自己走一步算一步。我们喜欢鸡血满满雄纠纠气昂昂时刻准备着战斗。

苏东坡带领妻儿仆幼，老本吃了一年，快要弹尽粮绝时，他才开始归园田居，正式过起了务农生活。也是从那时起，自称“东坡居士”。

荒地十亩，躬耕其中。新盖茅屋，取名雪堂。宴请宾客，论诗作画。挖鱼塘，筑水坝，栽橘树，托人从四川老家捎来菜籽种下，研究美食，炖肉剖鱼、自创东坡肉、熬东坡汤……

乡野日子就这么兴兴轰轰勤勤勉勉地过了起来，并且，越来越活成他心目中的偶像陶渊明的风格，散淡、自得、闲云野鹤。不过看起来，他要比陶渊明懂得苦中作乐，调剂生活。

左邻右舍，贩夫走卒引车卖浆之流，包括白天和丈夫河东狮吼、夜里不知为何又如猪嘶狗吼”的农妇，无不可成为他的朋友。

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他一视同仁，谈笑有鸿儒，往来有白丁。

与偶像相比之下，苏东坡的婚姻生活要更幸福。同样四十开外罢官归隐的陶渊明，为五斗米不愿折腰，在朋友帮助下，获得数亩田地。为在这块地里种植秫稻还是粳米，他和妻子在田头吵个喋喋不休。苏东坡和妻子王润之好像要和谐得多，男人耕种女人养蚕。当他和三五朋友月夜游玩回来，苏夫人已经取出收藏已久的酒坛，摆上桌子，以配他们刚捕回的的鲈鱼。

也是在这一时期，纳王朝云为妾，翌年生子。最可贵的，王朝云懂他，懂得他的不合时宜。苏东坡自是欣喜不已，为此赋诗一首，作为对爱子的殷切寄望：

人皆养子望聪明，我被聪明误一生。

惟愿我儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

耕种劳作之余，苏东坡也会进城去喝酒，酒至微醺，乘兴而回，随性躺倒在路边草地上，直到太阳下山，夫人盼他回家吃饭。在被好心的路人叫醒后，爬起身，哼着歌，回家去。

江水风月本无常主，闲者便是主人。

这是苏东坡写信告诫朋友儿子的话语，与他的散文《记承天寺夜游》中的思想一脉相承。那是元丰六年，来黄州第四年秋天的一个夜里，苏东坡正打算解衣上床，窗外月色顿然让他了无睡意，于是起身去附近的承天寺寻朋友张怀民。两个大男人做什么呢？

“怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。”

快乐可以这般在瞬间发生，发生在当下，又好像什么事情都没有。

世上也的确少闲人如此两人。

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