以弗洛伊德精神分析法解读《妻妾成群》

张小芳

摘要：苏童是中国当代以写女性生活著称的重要作家，中篇小说《妻妾成群》是他的代表作。这部作品讲述了“受过新时代教育”的女大学生颂莲，原本有一个富裕的家庭，父亲经营着一家茶厂。然而在茶厂倒闭后父亲自杀，颂莲选择嫁给有钱人陈佐仟做小妾。从此，颂莲便陷入高墙深院、秩序井然的封建家族陈府，最终又在“妻妾成群”的明争暗斗中走向精神崩溃的深渊。本文将借助弗洛伊德精神分析法来解读女主人公颂莲的心理困境，探寻作品背后隐藏的无意识动因，透视作品的深层意义。

关键词：颂莲 弗洛伊 德精神分析法

弗洛伊德精神分析理论认为：“人的意识由三个层面构成：意识、前意识和潜意识，前意识和潜意识又归为无意识层面，人们往往只能发觉自己表露在外的意识部分，却忽视了不经意间无意识部分的流露;认为无意识反映恰恰是最重要的意识活动，它反映了人们内心深处的欲望和追求。”对照这一原理，小说六次提到的废井从故事开始就向我们暗示这口井跟颂莲的悲剧命运具有紧密的联系。“第一次看见井，尽管让颂莲有些害怕，但她还是‘挺喜欢那儿的。”随后，二太太卓云的话让颂莲很是害怕。“你去死人井了？别去那儿，那儿晦气。”这是第一次有人告诉颂莲那口井里死过人。再后来，颂莲忍不住自己的好奇心，又在陈佐千那里试探地盘问这口井的故事，结果真的印证了二太太的话，的确是有人死在了井里。当颂莲问及原因的时候，陈佐千说：“免不了是些污秽的事情。”陈佐千宠幸颂莲的日子很短暂，闲来无事，她又去那口井旁边。文章中说：“颂莲突然被一个可怕的幻想攫住，一只手，有一只手托住紫藤叶遮住她的眼睛，颂莲惊恐地喊出了声音，手，手。她想返身逃走，但整个身子好像被牢牢地吸附在井台上……一个模糊的声音自遥远的地方切入耳膜，颂莲，你下来，颂莲，你下来。这口可怕的井在召唤颂莲，颂莲感到很害怕。当颂莲和梅珊聊天，无意聊到井时，颂莲问梅珊：‘你知道是谁死在这井里吗？梅珊回答‘还能有谁，一个是你，一个是我。这让颂莲的头皮发冷，梅珊说，‘你怕了？你又没偷男人你怕什么？偷男人的都死在这井里了，陈家好几代都这样。梅珊偷了男人，最后，梅珊被投到井里面。”井，是陈家违背封建伦理道德的女人们的葬身之处，从一开始，颂莲就被这井吸引，却又充满莫名的恐惧。暗示颂莲的内心深处隐藏着背叛，但她没有像梅珊那样表现出来，而是压抑在心里。她对井好奇又害怕的心理，正是她自己无意识中蠢蠢欲动的欲望。文章中写道“颂莲的意识中又出现了梅珊和医生的腿在麻将桌下交缠的画面”。“又出现”说明这个场面是不止一次的让颂莲想起，这更一步证明了颂莲潜意识中涌动的却又被压抑着的性冲动和欲望。弗洛伊德认为，人的一切欲求归根到底都是性欲的显现，“在人的诸种本能中，性本能处于特别重要的地位，它对于人格的成长、人的心理和行为都具有重大意义”。那么，颂莲长期被压抑的性本能对她人格的成长、人的心理和行为产生了什么影响呢？

弗洛伊德的人格结构理论认为，人的精神体系由“本我”“自我”“超我”三个层次构成。最底层为“本我”是一个人出生时就有的各种本能的总和，包括人类本能的性的内驱力和被压抑的无意识倾向。它追求一种绝对不受任何约束的本能欲望的满足，欢乐原则是它的宗旨。第二层次为“自我”。“自我”的任务是在“本我”和现实环境中起调节作用，它奉行的是现实原则，趋利避害，将那些不能被社会接纳的东西压抑和储存到无意识中去。第三层次为“超我”。它代表道义方面的要求，受道德原则的支配，它要努力达到的是完美而不是快乐或现实。颂莲嫁进陈家的时候十九岁，这个年龄无论在生理还是情感上都属于生命力比较旺盛的阶段。从陈佐千到陈飞浦，颂莲费尽心机想要得到男人的“爱”（情感和生理上），释放自己被压抑的欲望。但是颂莲在坐拥“三妻四妾”的陈佐千那里无法得到满足，而与颂莲年纪相仿、志趣相投的飞浦出现了，给了颂莲一种可以释放自己的希望。“摸着陈佐千精瘦的身体时，脑子里会倏尔浮现出一个不可告人的秘密。她想飞浦躺在被子里会是什么样子？”颂莲想象与飞浦在一起时的美妙与满足，她强烈渴望飞浦的爱。这里充分验证了颂莲情感渴望的无处安放和性欲望得不到宣泄后意识中她开始寻找另一个可以承载她欲望的对象。同时，这里也开始了“自我”和“超我”的斗争。每每颂莲对飞浦燃爱欲之火时，又无法忽视飞浦是她名分上的儿子的事实。在这样的关系下，如若颂莲与飞浦产生男女之情，便属于乱伦行为。更可悲的是，颂莲目睹了梅珊因“偷男人”被投井，这无疑让她看到了自己如果偷男人的下场。在这里，“对飞浦的欲望”可以解释为是“自我”的潜在欲望;“超我”又时刻暗示颂莲与飞浦无法忽视的名分上的母子关系;颂莲最后的精神失常便是“自我”和“超我”意识调节失衡的结果。梅珊的下场无疑是加剧这种调节趋向不平衡的催化剂，本我的欲望再次受到压制。本我和超我之间常常存在尖锐的矛盾，自我总是試图调解这对冲突的力量。当三者失去平衡时就会导致精神病症和人格异常。颂莲的欲望一次又一次的被压制和打击，自我和超我之间的冲突得不到和解，最终颂莲的生命只能以精神失常而收场。

除此之外，《妻妾成群》中还值得注意的是，雁儿死后颂莲做的梦，“雁儿无声地走进来了，带着一种头发套子，挽成有钱太太的圆髻”。我们都说日有所思夜有所梦，那么这个梦又有什么暗示呢？弗洛伊德在他的代表作《梦的解析》中，对梦的来源、梦的选材以及梦的运作过程等问题进行了细致的论述。他说：“梦，它不是空穴来风，不是毫无意义的，不是荒谬的，也不是一部分意识昏睡，而只有少部分乍睡还醒的产物。它完全是有意义的精神现象。实际上，是一种愿望的达成。它可以算是一种清醒状态精神活动的延续。”由此我们也可以探寻颂莲内心深藏的秘密。一般来说，本来主子和丫头之间不应该有这么大的冲突，错就错在连雁儿也做着“太太梦”，她从心底里妒忌颂莲，帮着二太太卓云对颂莲下蛊。在第一次被颂莲发现遭受毒打后，她并没有死心，而是又下了第二次蛊。第二次下蛊被发现之后，颂莲没有像第一次那样轻易饶过雁儿，而是逼着她把草纸吃了下去。不久之后，雁儿就病死了。可是雁儿并没有停止对颂莲的纠缠，她出现在颂莲梦中，摧残着颂莲的精神领域，实行残忍的报复。梦作为一种潜意识的自我表现，擅长在自我”处于浑浑噩噩的状态而放松戒备的时候，被压在人的心灵的最深处但又很活跃的潜意识开始活动，于是出现了梦。雁儿生前觊觎着颂莲“四太太”的地位并与她处处作对，而生活中对雁儿的厌恶和打压可以说是出于颂莲潜意识中的一种威慑和防备。实际上，颂莲也打心底害怕或者嫉妒像类似雁儿这样更年轻的“太太”取代她，这种隐藏在内心深处的恐惧在无意识中会加剧颂莲在生活中的危机感。再加上此时的颂莲因假孕已失宠于“陈老爷”，她在陈家的地位岌岌可危。因此可以解释为颂莲在梦中的不愉快、所感受的焦虑是由某种念头的存在引起的，换言之，梦中所感受的焦虑就是梦内容所明白表示的那些念头。《梦的解析》中写道：“我觉得我们大可以合理地将所有梦的不愉快性质与梦的改装放在一起考虑，而获得这样的结论：这些梦都是被改装过的，因为梦中的愿望平时受到严重的压抑。所以愿望之达成均被改装到乍看之下无法看出的地步。由所有梦中不愉快的内容分析结果，拟出以下这个公式：‘梦是一种（受抑制的）愿望（经过改装而）达成”。梦是因“愿望”而起，它的内容是“愿望”的达成。因此颂莲这种隐藏在心底的焦虑通过梦显现出来，梦中雁儿挽着有钱太太的发髻，可以看作是一个颂莲愿望被满足的梦，尽管这是一个内容痛苦的梦。但梦中不愉陕的、感受到的焦虑正是颂莲自身在现实生活中潜在的不愉陕和焦虑。

透过颂莲我们可以看到苏童对挣扎在封建礼教下和极度泛滥的男权主义夹缝中的女性的深深观照。通过以上分析，不难发现颂莲的悲剧命运是多种因素共同合力的结果。“自我”人格协调着个体的本性需求与社会伦理、精神要求，将个人展现在客观世界中。在这一过程中“本我”“自我”“超我”人格相互斗争、相互依存。健康的人格会呈现出三者的和谐与共存，而任何一种人格势力的强大则会使个体呈现出矛盾与分裂状态。在生活中，人们或压抑或张扬“本我”人格，未能将其与“超我”人格统一起来，从而使“自我”人格不能健康地呈现。人格的不健全与分裂造就了其人格悲剧，而人格悲剧从更深层、更本质、更内在的方面导致了悲剧命运。颂莲的悲剧命运在深层次上更多地体现为人格悲剧，即三重人格未能实现和谐有机的统一。