摸着预筹的石头涉过生活的激流

生活的水很深，令人恐惧，所以很多人都希望能够预知未来。寺庙、道观中跪着祈福的，街头算命先生铺子前蹲着渴望的，如果得知自己顺风顺水，一整天都是阳光灿烂的；如果得知自己有血光之灾，整个人都不好了。古希腊剧作家索福克勒斯的巨著《俄狄浦斯王》一开场就是俄狄浦斯向祭司咨询神启，一个对于未来的预测，也许会带来一点心安。

然而，生活真的会如老皇历上明示的每日“宜忌”那样可以准确地预知吗？《红楼梦》里癞头和尚泄露了甄英莲的秘密，细心的人们根据“太虚幻境”“金陵十二钗”的正副册推测人物的命运。但是，生活不是一部《石头记》，生活的石头上并没有刻你我的未来人生。李白预计自己将能够大展宏图，结果落得个赐金放还。加入李璘幕府，结果落得个流放夜郎。生活是一条汹涌澎湃的大河，这条大河的激流把李白冲得体无完肤。

对于生活，只有一样东西，我能够准确地预知，那就是死亡。史铁生说“死是一个必然到来的节日”。但是准确地说来，死不是生活，而是生活的结束。从生到死的过程，即便是瞎了的算命先生也算不准。如果你在1929年的美国，对未来的小日子信心满满的白领会突然失去工作，加入领取救济的队伍；如果你在1976年的唐山，一夜之间，你精心营造的家园荡然无存；如果你在2017年的英国，一颗炸弹可以毁掉你的一切拥有。天灾、战火、疾疫、恐袭等等，无时无刻不在伺机破坏我们的生活。

当然，我不会因此而堕入不可知论。如果你不幸地做了一只无助的小动物，那么生活的确就是前面所说的那样，你就认命吧。幸运的是，富有灵性的人类固然无法预测生活，固然看不见未来具体的模样，也不能够像《星际穿越》的主人公那样直接降临到100年之后的未来，但是我们却可以预筹生活。每一个个体都是一个理性的存在，我们可以用我们的逻辑能力去筹划，去预判。不是单纯地描绘桃花源，而是规划一个去往桃花源的路，去做一个桃花源的旅行计划。哪怕最终是曲终人散，桃花源的小洞也无从寻访，但是“规往”的“欣然”，毕竟还是体验过了。而这个预筹的过程和打拼才是生活本身的价值所在。

1968年的食指写道：“当我的鲜花依偎在别人的情怀，我依然固执地用凝霜的枯藤，在凄凉的大地上写下：相信未来。”毫无疑问，人绝对无法预知到自己的鲜花会在别人的怀中，但是固执地书写对未来的相信，却是一个坚强的人必须去做的。普希金写道：“假如生活欺骗了你，不要悲伤，不要心急！忧郁的日子里，需要镇静。相信吧，快乐的日子将会来临。”食指所谓的“固执”，普希金所谓的“镇静”，我理解为理性的预筹。因为我们能够仰赖什么去相信呢？既然不能指着预测来生活，那就只有踏踏实实地“固执镇静”地向前走去。

预测没有筹划做基础，只能是空中楼阁，免不了失望透顶，由盲目地乐观，堕入绝望的深渊。理性主义的人们不会有宿命感，反而会有着一种强烈的使命感。这种使命感就是：虽然下一站什么样，我不知道，但是前往每一站的路该怎么走，我必须认真规划。我看不清下一站的模样，但是却看得见通往远方的轨道。

殷墟甲骨卜辞中有一段非常有意思的话：“癸卯卜，今日雨。其自西来雨？其自东来雨？其自北来雨？其自南來雨？”中国古人和西方的俄狄浦斯是一样的，渴望预测未来，这样可以带来确定性，带来安全感。然而，他们不知道，毫无根据的预测所带来的可能是更加深重的不确定性和不安全感。就像不存在能够精准预测明天股市指数的股神一样，生活中也不存在对你的未来了如指掌，能够做出“神预测”的大仙。那些理智而谦卑的人们会懂得我们只能摸着河床的石头，一步步试探着前进，每一步的试探都来源于你对下一步的筹划。目标就是前方，是绿洲，是沙漠，是海洋，是新大陆，一切都不可预知，但是一切都会来到。

点评：本文是2017年上海卷高考满分作文。材料要求针对“生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然”，谈谈你的思考。本文作者没有直接从现实生活入笔，而是通过文学名著《俄狄浦斯王》《红楼梦》中的抓人情节入手，假设如果有预测会是怎样的情形，使文学味道浓厚；接着才铺垫到现实生活，如唐山大地震、英国汽车炸弹事件中如果有预测会怎样。前后的对比和分析，都使主题更加鲜明。接着又将视角探向科学、科幻以及传统文化领域，进一步对预测的现实意义进行了阐述，不偏不倚。全文语言严谨，内容充实，不失为一篇优秀的考场作文。

（编辑/张金余）