论张衡的人生价值与《张衡传》的教学价值

郑志荣

《张衡传》作为古代经典，一直入选高中语文教材，那么，经典永流传的理由何在呢？文中的传主张衡的价值又是什么呢？一言以蔽之，“人为为人”。

“人为为人”，是复旦大学教授苏东水对中国文化精髓的提炼与总结，意思是中国文化和作为文化承载者的中国文人，既有能动性、积极性、创造性，又有为他人、为社会服务的情怀。这一文化特征在张衡的身上体现得极其充分。

一、张衡的“人为”价值

在那个时代，张衡的思想认识、设计制造、学术成果，前无古人，既站在时代的制高点，又引领时代。

宇宙起源的唯物论者。汉代关于宇宙结构的学说已经有盖天说、宣夜说，但张衡不迷信、不盲从，积极推崇浑天说。张衡认为天如蛋壳，地如蛋黄，天大地小，天地各乘气而立，载水而浮。并认为蛋壳之外的宇宙是无限的，在天地未分之前，混混沌沌，既分之后轻者上升为天，重者凝结为地。天为阳气，地为阴气，二气互相作用创造万物。

古代中国“智造”之父。公元132年，张衡“复造候风地动仪”，并且在实践中检验了其实效性。候风地动仪比意大利人路吉·帕米里制造于1856年的第一台地震仪早了1700多年。张衡还制造出浑天仪、指南针、自动记里鼓车、飞行数里的大鸟等，都具有原创性、先进性、科学性。

学术研究的先驱。张衡“尤致思于天文阴阳历算”“研核阴阳”，观测统计出中原地区能看到的恒星2500颗，主张历法改革应以天文观测的结果为依据。研究过圆周率，求得兀=3.1622。成果有数学著作《算罔论》，天文著作《灵宪》和《灵宪图》。联合国天文组织为了纪念张衡的功绩，将月球背面月面的一座环形山命名为“张衡环形山”，1802号小行星命名为“张衡小行星”。

二、张衡的“为人”价值

张衡的朋友崔瑗曾称赞他说：“道德漫流，文章云浮。数术穷天地，制作侔造化。瑰辞丽说，奇技伟艺，磊落炳焕，与神合契。”张衡高尚的品德，既是取得重大成就的条件，也是为人处世的美德。

张衡的济世情怀。张衡殚精竭虑，力排阻力制造候风地动仪，是为了百姓少遭受自然灾害之苦。张衡所处的东汉时代，地震比较频繁。据《后汉书·五行志》记载，自和帝永元四年（公元92年）到安帝延光四年（公元125年）的三十多年内，共发生了二十六次大的地震。地震区有时大到几十个郡，造成了巨大的损失。张衡亲历了地震给百姓造成的生命和财产的灾难，萌发了用科学救民之志。

张衡的忧国情怀。张衡没有官欲，但并非冷淡政治。他有着敏锐的政治眼光，清醒的政治头脑，炽热的政治情怀。他看到“天下承平日久，自王侯以下莫不逾侈”，不惜花了十年工夫，模拟班固的《两都赋》作《二京赋》。在《二京赋》中，极力铺写了二京的所有宫室、动植物、游侠辩论之士、角牴大傩之戏，讽刺当朝的穷奢极侈。有时他也挺身而出“上疏陈事”“讽议左右”，向皇上直言进谏，弹劾奸佞。为改变社会风气担起了一个文人应有的政治担当。

张衡的嫉仇情怀。张衡嫉恶如仇，面对横行乡里的豪族恶徒，不惧怕，不退让，实施坚决打击。“出为河间相”时，下车伊始，“治威严，整法度，阴知奸党名姓”，然后雷霆出击，精准收网。举国上下一时风清气正，体现出非凡的治理能力。

张衡的淡泊情怀。张衡“通五经，贯六艺”“才高于世”，却“从容淡静”，不汲汲于功名、官场，朝廷“连辟”“累召”张衡，而他“不行”“不就”“不应”。张衡始终保持独立的人格尊严，因不趋附于当时的权贵，故“所居之官辄积年不徙”。

三、张衡的当代价值

《张衡传》创作于汉代，但文本不只属于那个它“出生”的时代。一部作品经受时间的考验之所以成为经典，還在于它有着穿越历史的价值和意义，产生其独特的当代性，从而赋予文本新的意义，彰显新的价值。

科学的道路充满坎坷荆棘，要勇往直前。纵观古今中外的科学发展之路，无不充满艰难险阻。意大利哲学家布鲁诺因为捍卫哥白尼的日心说，动摇了地球中心说，挑战了神权，被活活烧死。在汉光武帝刘秀称帝初期，奉“谶纬”为国典。张衡奋起展开了反对谶纬神学的斗争。但张衡不以身家性命为忧，只以国家黎民为重。汉顺帝阳嘉二年（公元133年），张衡上书《驳图谶疏》，直接要求汉顺帝用行政命令禁绝图谶。

做一个全面发展之人。张衡在天文、数学、地理、气象、机械制造方面，都有卓越的成就，在文学、诗赋、绘画方面成绩斐然。郭沫若曾评价说：“如此全面发展之人物，在世界史上亦所罕见。”张衡的成就启示我们，要学养深厚、视野开阔、涉猎广泛、融会贯通、专博结合。

张衡作为中国古代文人的优秀代表，身上就蕴含着爱国、敬业等价值观。张衡的历法、制造等成果是用于指导农业生产、减轻百姓苦难的，为国为民排忧解难是张衡科研的原动力。他告诉今天的科学工作者，科学的初心是：奉献国家，服务社会。张衡的《二京赋》，“精思傅会，十年乃成。”在太史令任上前后共14年，把制造候风地动仪当作己任，心无旁骛，反复推敲，不断改进，终于造出具有测定地震功能的地动仪。说明只有敬业、精益、专注、创新的工匠精神，才能攀登科学的高峰。

坚持知识和社会实践的有机结合。张衡“少善属文”，但他并不固步自封。他游学到“三辅”之地，进入京城洛阳太学参观、研习，终于把五经、六艺都融会贯通了。张衡不仅读书本而且涉足社会。这就是说，当代的科学工作者要把自己的科学研究，写在祖国的大地上，写在为人民创造美好的生活上。

四、《张衡传》的教学价值

学史，不只是为了解历史，更应该渗透历史教育，其方向是努力实现传统文化的创造性转化、创新性发展。一直以来，《张衡传》的教学，教师们一般仅限于文言词语、文章结构、人物形象的分析上，遮蔽了文本的应有价值。在新时代、新课标的观照下，应坚持“双创”原则，充分挖掘并传导张衡的当代价值。

做德才兼备之人。教学中要揭示张衡成就卓著与品德高尚之间的逻辑关系，延伸阅读《资治通鉴·周纪一》：“才者，德之资也;德者，才之帅也。……是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。”在文本的相互印证中，培养学生德才兼备的理念。

增强文化自信。文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。我们从两个方面挖掘《张衡传》中的文化自信素材。一是通过《张衡传》与英国科学技术史学家李约瑟的《中国科学技术史》，与高中历史必修3《中国古代科技成就及四大发明》等文本群文阅读，整体认知中国古代科学技术的重大成就，看到中国古人的无穷智慧，对世界科技的重要贡献，从而产生自豪感，提升对中华文化的自信力。二是增强价值观自信。价值观自信是文化自信最本质的体现。通过探讨，学生一致认为，张衡的爱国忧民情怀，敬业精神，是一切科学成就的强大精神动力，已积淀为中华民族的文化基因，凝结为当代中国人民共同的价值追求。

★作者通联：湖北仙桃市荣怀学校。