对秩序的解读

赵书弘

摘要：笔者通过对石版画材料语言和技巧观念的学习和探索，逐渐形成了个人化的艺术语言，在不断的实践和思考的过程中逐渐展现了了艺术家思考的轨迹和艺术观念的不断形成和深入，另一方面对于石版画中特殊技法的选择和运用是由艺术家所要表达的情感和艺术观念所决定的。由最初的对生命、欲望主题的探讨到对秩序这一观念的表达，体现出了艺术家思想不断延伸，将秩序的概念深化为自然界、人类社会、人类文明等因素所构成的复杂的统一体。

关键词：版画;符号形象;秩序

中图分类号：J217 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2019）05-0160-01

在版畫艺术中手绘能力和技术是基础、是手段、是语言，而思想是灵魂和支撑，思想需要借助好的手段和恰当的语言呈现出来，所以版画依附于技术性而存在，思想需要在寻找自我的过程中不断的升华。因此，笔者对石版画创作的探索是从这两个层面进行的，一是在掌握石版画制作技术的基础上进行个人语言的探索，二是在思想上对自我认知的探索。

技巧与观念的探索需要在创作实践中进行，一定的手绘能力和审美倾向是找寻适合自己语言的前提。石版画是一门科学与艺术完美结合的产物，制作过程中复杂的化学处理和严谨的操作步骤让大多数人望而生畏，同时也是其魅力所在。我所喜欢的厚重、沉稳、神秘、精致的审美倾向与石印技法中的油底刮擦制版法所呈现的视觉效果“不谋而合”，这种技法的难度在于用刀片刮擦石印石上的沥青油脂，用刀片提白的方式来塑造画面，同时需要“一步到位”，因为此技法无法修改，需要作者严谨、熟练的控制能力。石版画作品《生灵》是我运用此技法的最初尝试，我将触摸式的观察方式与特殊的版画技法相结合，将动物头骨饱满的体积感、细致的肌理质感充分的表现出来，同时将背景进行概括性处理使整个画面都笼罩在一种神秘氛围中。从画面效果来看，我所喜欢的具象、沉稳、神秘的审美倾向与油底刮擦制版法所呈现的视觉效果相一致，使我开始了进一步的思考，同时继续运用此技法进行深入探索。

从石版画《生灵》绘制完成后，我逐渐的意识到艺术创作中思考与认知的重要性。创作观念的思考和个性化版画语言的探索开始成为我主要学习的内容。由于受到特定的年龄、环境、生活阅历等方面的限制，本科时期创作观念的产生是由一个大学生的视角和思维来看待和认识世界，此时的作品表达了我对世界的好奇和对复杂社会的恐惧感。《子非鱼安之鱼之乐》、《隔墙有眼》是这一阶段的作品，此时作品中出现了大量的骷髅形象，我将它赋予并不是一般意义上的所代表的死亡、恐怖、邪恶等含义，而是用它象征人性的本质面貌。我用一种黑色幽默般的调侃方式将其作为一种符号化的形象出现在我的画面里，它们有着硕大的头颅、夸张的比例、奇特的装束打扮和怪异的表情，同时我运用写实的表现手法对画面进行组织和表现，进而在画面中构成一个具有超现实意境的怪诞世界，在这个世界里“骷髅人”象征性着人性的复杂和多变。这个阶段我所表达的也恰恰是这个复杂多变的社会，以及涉世未深的自己面对这个陌生世界所造成的迷茫和恐慌感。经过本科阶段对版画的认识和探索，使我逐渐的意识到思考的深入程度决定了版画语言形式的转变。进入研究生阶段，通过对生活的感悟，我将本科时期作品中的惶恐感转化为对人内心欲望的表达，所以在此阶段创作了《高傲的欲望系列》。画面中无数个小人从硕大的躯体中涌出并将其缠绕，同时通过画面所传达出怪诞的气氛，表现人性欲望的隐秘和不可控性。随着对欲望系列在思想上的不断思考和形式语言的调整，使我在作品主题和形式语言这两个方面产生了进一步的演变。

思考或认识的深刻程度决定了作品的形式语言和呈现方式，作品演变的过程即是艺术家思考的轨迹。通过对人性欲望的近一步深入思考，我认为人有各自的欲望，之所以能够怀揣着各自的的欲望生存于世，那是因为遵循着一定的生存法则，我把这种法则归结为“秩序”。一个人的生存需要秩序性，一个群体、一个社会、一个复杂的世界都需要相应的“秩序”来维持，所以此时的“秩序性”成为了《解构系列》所表达的思想。我的作品相应也出现了变化，我将欲望系列中巨大的人体抹掉，将极多主义般的复杂繁多的绘画语言放大，同时这种解析重组的表现语言也表达了秩序的复杂性和抽象性。

这一阶段的版画创作是对“秩序”这一概念的自我解读与呈现，具体来讲即是表达了我对物质文明、自然界、人类社会以及三者之间复杂秩序关系的思考，同时运用符号化语言将其呈现出来。在这一阶段的作品中虽然充满了复杂繁多的形象因素，但是画面中出现的所有的形象因素最终归纳为三个部分：机械、自然界及人类社会。这三类杂乱繁多的形象元素分别象征着物质文明、自然界、人类社会以及三者之间相互依赖、制约和发展的复杂关系——秩序性。

第一，机械制造类包括作品中出现的飞机、汽车、坦克、火车、枪炮、机械零件等形象元素，它们象征着物质文明和人类不断改造自然界并迅速发展的现代化进程。而坦克、战斗机等符号化形象不仅仅是代表着工业、科技等现代化文明的飞速发展和科技进步的产物，同时也暗示出它们作为武器所具有的可怕毁灭性。因为物质文明是在人类从适应到逐渐改造自然环境的过程中逐步建立的，但是在这个现代化的进程中，如果盲目的为了追求物质文明高度发展，那么人类的征服欲望将会无限膨胀，社会的发展也将无法合理的掌控，最终人类将会亲手毁掉自己所创造物质文明。

第二，各种各样的昆虫和动植物等形象元素象征着人类赖以生存的自然界。画面中的蜻蜒、螳螂、蚂蚱、螃蟹等代表自然界的符号化形象的比例和形态被我特意的放大化了，暗示着当下被人类所污染的自然环境，希望人类能够重视和接受来自大自然的告诫，进一步的意识到人类面对自然时的渺小和自然界的不可抗拒性。

第三，画面中出现了许多各式各样怪诞的人物形象，它们作为作品中重要的符号化形象元素，象征着生存在这个庞大的世界中的渺小人类，而在它们身上寄托了了我对人类能够保存有一份善良心灵的美好愿望，同时也希望人与人之间能够友善、真诚的相处。

然而，在它们之中出现了一些表情夸张、动作滑稽、服饰迥异的怪诞人物形象，他们则象征着人性中的猜疑、嫉妒、欺骗、愤怒等阴暗的一面，我用黑色幽默搬手法表达了我对人性复杂和弱点的调侃。这些出现在画面中众多的怪诞人物形象彷佛就是这个世界上形形色色、忙忙碌碌的人类，加上写实风格表现手法使其看起来彷佛是对现实世界的另一种演绎。

通过对这三类符号化形象复杂的解析和组合，使它们在有限的平面空间中达到具有强烈立体感和丰富层次的多重空间的效果，这种具有特别涵义的言说方式也是我个人符号化的创作手段和绘画语言。这种符号化的语言不仅构成了画面视觉上自然的秩序感，同时也反映出画面中三种符号化形象所分别象征的三种引申意义之间的“秩序”性，而“秩序”就隐藏在它们这种相互影响相互制约的状态中，它代表了一定的生存法则和规律，人们应该认识和遵循“秩序”的法制去行事，这样社会才能得到良性的发展。这就是笔者这一阶段石版画创作中对“秩序”的两方面解读与呈现，即一方面是在艺术观念上表达了我对“秩序”与物质文明、自然界、人类社会三者之间复杂关系的思考，另一方面运用解析重构的语言表达方式对“秩序进行恰当的视觉呈现。