问与答

文 广豪

中国的文字与文学里，有一种回旋的美。绕梁三日，余韵悠悠。这种美也可以解释为，是一种开合之美。

开合的美，在诗词里最易见得。古诗是不分段的一竖排，但是诗词曲有归韵的规矩，初次归韵就像第一次有了着落，下来，每次都会期待这种着落，有了，心里就形成了一种对希冀的满足，内心也就有了喜悦，这就是韵文的妙处。如二王的书法，垂露而下，竖挑钩起，逆笔回环，圆转往复。也如高手间的过招，掤挤是问，捋按是答。诗词的对仗平仄之美，也就是问答得到位，精致，有意思。

一开一合，一问一答。这样美的问答是太极到无极，无极生太极，不断的循环变化，其中若能放下挑战规矩的心，你就能生出一种内外合一的喜悦。所以高手的文字，都是音形义完美的结合。轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。万物一体，才有了诗心。这种主客消融的文字，就是诗，就是理，就是道，千百年后的后人读之，还有生气，生生不息。

大弦嘈嘈，小弦切切。思想和形式的完美逼近，是问答的妙境。所以孔子讲：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。君子的中正平和，也就是不多不少的妙处。吴门文人最得问答的精神，“一主一宾，一个知心表。一味一壶，一轮明月皎。”唐寅留下的《对玉环过清江引·叹世词》，以清俊文雅而又风流潇洒的言辞，道出文人燕乐的一番问答面目。

问答是需要精确的。发一个问，答两三个答案，那就是多了，水满则溢。太极是问答。手，胯，肩、胸、腹的技法和松沉要在瞬间一问一答，不能多一点也不能少一点。道术相合，周身一体，练到最后，没有内外，没有道术，没有阴阳，归于空灵。昆腔度曲是问答，除了调息用气，也要知道字、音、节的各种手段，字法，口法，腔法，处处都要与气法相合。虽有气之道，但是未能做到问答之间了无挂碍，就不能绕梁三日。

这番问答境界有禅的风味，久而久之就是体会一种平衡感，一个共时性。自问自答，他问天问。一粒枇杷熟透了，掉落进波心，涟漪成圈，一切都是天然。平衡的结果是，没有多余的思想游离在形式之外，没有无用的形式脱离思想。于是思想就是形式，形式就是思想了，了无分别，恰如平常心。

有平常心的才写得好真正的散文，如张爱玲，“人生的所谓生趣，全在那些不相干的事”，自问自答得多好。这不相干的事，是喝茶、吃饭、切菜，劳作……都是通过做一件事，达到一心不乱。通过当下所做的事情问心，把散乱的心收回来，答出安定。 六祖就是个安定之人，用时提起不用放下，活活泼泼，不愧是禅宗祖师。慧是佛法的用，是曲的自由，也是传统文化的规范、自省、放松。问答的价值，最终是要通过为人处事来检验，要经常事中反观自己答得好不好，答得是否正确，只有在做人做事的时候，才能看得出你的智慧是否打开了，你是否变得圆融，是否有品德，是否有素养，是否有品位。

问答合宜，心灵便像大鹏展翅一样自由，从心所欲，其乐无穷。如此的人生是问，也是答。